Portocarrero G - Nuevos modelos de identidad en la sociedad peruana

NUEVOS MODELOS DE IDENTIDAD EN LA
SOCIEDAD PERUANA
(Hacia una cartografía de los sentidos comunes emergentes)

Gonzalo Portoca"ero l

1.

INTRODUCCIÓN

Aunque las páginas que siguen se entienden por sí mismas,
es conveniente presentarlas. Una introducción es una anticipación; un espacio preliminar donde el autor invita a sus inciertos lectores a compartir su texto. Y esgrime para ellosus mejores
razones. En realidad las tareas introductorias suelen ser: identificar el tema, explicitar el enfoque desde donde éste es abordado y delinear las conclusiones. Al autor le toca mostrar su
juego y persuadir al lector de que valdría la pena seguir leyendo.
Entonces, prosiguiendo la costumbre, presento el texto, aunque
insistiendo en que puede leerse sin explicaciones previas.
Eltema puede ser definido de una manera progresiva,
desde su ubicación genérica hasta su perfil específico. Se trata de un capítulo de la historia cultural contemporánea, aquél
dedicado a estudiar los cambios en el sentido común. Pero de
1.

Las entrevistas en las que se fundamenta este trabajo fueron realizadas por
Carrnela Chávez Irigoyen, quien participó también en su análisis. Adicionalmente,quiero agradecer a Patricia Ruiz Bravo, María Palomar, Elena
Piazzón, Eloy Neira, KathyaAraujo y a los miembros del Thller de Estudios
de las Mentalidades Populares (Tempo) por su ayuda en la elaboración de
este trabajo. Finalmente quisiera dedicar este trabajo a Florencia y R6mulo
pues en su raíz está el deseo de comprenderlos mejor.

ese capítulo abordaré sólo un párrafo, pues lo queintento es
identificar los discursos que cristalizan los nuevos modelos de
identidad, los mandatos sociales sobre lo que deben ser nuestras aspiraciones. O, en otras palabras, busco identificar y criticar
las distintas poéticas del sujeto vigentes en el Perú de hoy. Mi
apuesta es hacer más visible una realidad que nos circunda pero
que suele aparecer como fragmentos inconexos. La misión que
nosaguarda es pues evidenciar los modos de ser postulados
como encamaciones legítimas de la "vida buena"; es decir, los
caminos que todos debiéramos seguir si realmente quisiéramos
cumplir con nuestro deber, y ser entonces atractivos y amados.
Ahora bien, hay otra tarea paralela que complementa la
anterior. Ella es reconstruir la importancia de estos modelos
en la elaboración de las"narrativas identitarias" de los jóvenes,
entendidas como las diferentes maneras en que se ven a sí mismos; es decir, determinar su influencia en las aspiraciones y
la visión del mundo de las personas que están en el proceso de
ubicarse en el mundo. En realidad el "milit~nte", el "hombre de éxito" y el "hombre auténtico" son tres modelos de época que fueron identificados -sobre todo-- en el discurso delos jóvenes.
La investigación partió de realizar entrevistas a jóvenes y
organizar grupos entre ellos para conversar sobre la manera
en que recordaban su pasado e iban armando una historia que
diera sentido a su vida y los proyectara hacia el futuro. Una vez
identificadas estas figuras, fue posible releer las entrevistas, centrando el análisis en cómo y por qué un joven se apropia, o esapropiado, por un modelo o discurso.
El texto tiene dos partes: en la primera se ubican los discursos o "poéticas" del sujeto en la perspectiva de hacer un
mapa o cartografía de los sentidos comunes vigentes entre los
jóvenes; en la segunda, se presenta la trayectoria biográfica de
algunos jóvenes, en especial la manera en que cada uno construye su narrativa identitaria, personalizando los modelossociales
disponibles. Como anexo presento algunas reflexiones sobre la
relación entre el neo liberalismo y la democracia.

12

La perspectiva desde la que he leído las entrevistas se
nutre de conceptos tomados de distintas disciplinas. Algunos
dirán, y ojalá sea verdad, que se trata de una mezcla indiscernible de sociología, psicoanálisis y filosofía. Como todo marco
conceptual, el...