POS MODERNIDAD

POS MODERNIDAD, ETICA Y EDUCACION



PREFACIO DE LA SEGUNDA EDICION

El hecho de este texto, conciso y en parte bastante arido, llega a su segunda edición, comprueba el interés de muchos lectores por el tema de la ética y su relación con la educación, en el contexto de los conturbados y difíciles tiempos en que vivimos.
Se siente en el aire una paradoxal relación entre la destrucción de muchosvalores tradicionales y la aspiración por nuevos principios orientadores de la acción y del comportamiento humano. El hombre vive el distanciamiento de los principios éticos antiguos, referente a realidades históricas del pasado y la carencia de nuevos sentidos y valores.
La reacción contra la tradición perfecta, universalista y autoritaria se dio por el refugio en el individualismo hedonista yprivatista.
Hoy parece que se tornan de manifiesto los limites y la insuficiencia de tal individualismo. Donde apenas reina el individuo con sus intereses egoístas, vale la ley del mas fuerte y se instala un Darwinismo social que oprime tanto como el autoritarismo anterior del cual el hombre siempre quiso liberarse. Por eso estamos en la búsqueda de nuevos caminos, de nuevos principios que regulen laconvivencia social de forma democrática y justa. Es preciso reveer y re-pensar las costumbres y las normas, generar un nuevo hecho, re-fundar la ética. En que términos eso debe ser hecho y sobre que fundamentos, es una de las preocupaciones centrales de la cultura contemporánea.
El hombre mientras sea social carece de principios generales que limiten los instintos y apetitos individuales eimpongan respeto a los derechos de todos. Vivimos en una época en que los recursos de la influencia, del ejercicio del poder y de la exploración que ultrapasan los limites de lo imaginario. Una época en que hasta la seducción , el mas refinado de los recursos de dominación , elude la percepción de los dominados, haciéndolos sentir señores, cuando en verdad no pasan de esclavos.
El hedonismo y elplacer personal se inscriben tan profundamente en las aspiraciones del hombre contemporáneo que, para fluirlos, los acepta de buen grado muchas veces, ser sumiso y servicial. Mientras, aunque esta situación sea real y constatable, percibe en contra-partida, el surgimiento de una nueva conciencia que emerge del cansancio y de la frustración y busca nuevas formas de autonomía y realización humanas.El tema de este pequeño libro es el de los fundamentos para una nueva ética , que los cambios y la precaridad de los valores exigen. Son tres las perspectivas que se debaten: primero, el reconocimiento generalizado de que el sueño moderno de una sociedad mejor,resumido en forma de grandes narraciones históricas , parece no ser realizado, por lo menos no como se imagino en el principio de lamodernidad; segun, la convicción de los pos-modernos de que el proyecto moderno de progreso permanente e ilimitado en dirección de una vida mejor, fue una gran ilusión y de que la modernidad esta superada; tercero, la confianza de los aun modernos de que la modernidad se desvio, si, de la ruta incialmente trazada, yendo por caminos peligrosos y trágicos , pero que los errores pueden y deben sercorregidos.
Si de un lado hay un relativo concenso alrededor del primer punto, por otro lado, sigue la polémica entre aquellos que continúan creyendo que el gran proyecto de la modernidad – la conquista de un futuro mejor por el uso de la razón – aun continua valido y los que creen que tal proyecto definitivamente fracaso. Son dos formas de lectura de la realidad que dan origen a dos éticas distintas.Una que abandona de una vez la utopia del progreso universal y se refugia en el individual, en particular y en el local, y otra que cree en el universal, pero se basa, no en principios trascendentales, pero en concensos históricos , amplios y generales. La percepción de poner la balanza entre estas dos tendencias puede señalizar un profundo cambio para el hombre y la sociedad del futuro, me...