Posesion Demoniaca




FENOMENOLOGÍA DE LO PARANORMAL Y MISTICISMO

Parapsicología

16/05/2013

ELIANOSKA BARRETO SALAMANCA
ULRIKE MAMANI ARANDA
HIROMI PORLLES CARRILLO



Contenido

























INTRODUCCIÓN:
Es innegable la existencia de fenómenos aparentemente sobrenaturales para los cuales la ciencia no ha encontrado una explicación.
La historia nos describecasos impresionantes de personas con habilidades extraordinarias, solo por mencionar, el Padre Pío y sus estigmas, las levitaciones San Martin de Porres, entre otros.
¿Son poderes divinos? ¿Habrá alguna intervención demoniaca en estos fenómenos?¿ Son habilidades que cualquiera puede desarrollar?
En el presente trabajo de investigación mencionamos estos fenómenos con el fin de enriquecer nuestroconocimiento y debatir sobre su existencia.
















Capítulo I:
1.1 PSICOCINESIS ESPIRITISTA
El médium "en la religión espiritista" es la persona que sirve de intermediaria entre nuestro mundo y el de los espíritus. En efecto, él es el que produce la fenomenología extrasensorial y psicocinética que lleva a centrar el interés en su persona. Este es el caso clásico en elcual el Yo patológico, creativo e inconsciente proporciona sus mejores producciones.
Patológico porque el médium es una persona que tiene necesidad de afirmarse y al vivir en una cultura espiritista, por haber leído, experimentado, oído hablar de las creencias espiritistas, encuentra en éstas el modo de satisfacer "el íntimo deseo" de poder y luego también el de tener una aproximaciónespiritualista. El deseo de poder se satisface por la importancia que el sujeto va adquiriendo a los ojos de los adeptos y también porque el "espíritu-guía" acaba por buscar siempre el interés del médium. En efecto, "el médium se cree guiado por un espíritu desencarnado que toma a su cargo particularmente su estado de salud. El espíritu- guía puede definirse también como el guía y el arbitro de los fenó-menos mediánicos".
La "causa íntima" del fenómeno espiritista, la que se presenta aún antes que el "cree en mí", es un conflicto inconsciente del médium que es generado, a su vez, por "frustraciones y traumas" que la vida traduce en deseo de afirmación que lleva hasta aquel "cree en mí" que debe ser respaldado por "pruebas". Estas pruebas se suministran a los adeptos a través del hechopsicocinético y extrasensorial. El hecho psicocinético empero está estrechamente unido a la fe del médium en los espíritus. Esta no es fe en Dios porque busca inconscientemente (diría por narcisismo) el propio provecho, es decir, la necesidad inconsciente de autoafirmación.
En este terreno se desarrolla la "psicosis mediánica" que Hans Bender ha individuado a su debido tiempo.
Creativo porque se desencadenaen los inventos inconscientes más paradójicos sobre el mundo de los difuntos, pero extremamente gratificantes por cuanto el médium se coloca en relación con los "fans" como el dispensador de estas verdades.
Inconsciente porque todo esto sucede aparentemente por fuera de la conciencia y sin que el sujeto participe con la voluntad consciente. Esta realidad no excluye las pequeñas astucias delmédium, que simulan un "trance" más profundo que el real por razones exclusivamente comerciales. El médium genuino es, de ordinario, una persona de buena fe que cree en lo que revelan los espíritus. Son raros los casos de médium que, desde la interpretación espiritista se conviertan, como le sucedió a la señora Piper, a una interpretación científica del fenómeno. La verdadera esencia del fenómenoespiritista, de todos modos, ya había sido individuada por muchos investigadores del pasado. Enrico Morselli (1852-1929), célebre neuropsiquiatra, profesor ordinario en la Universidad de Genova, y convencido sostenedor de la escuela materialista que negaba la posibilidad de que existieran los fenómenos paranormales del espiritismo, se convenció de su rea- lidad al hacer experimentos, pero formuló...