Positivismo Comte

Escrito Epistemología: Positivismo
Augusto Comte: “Curso de Filosofía Positiva”
Lección primera. Puntos 1, 2, 3 y 4.

Eje Nº1: Ley de los 3 estados.

Augusto Comte en su propósito de establecer una línea retrospectiva sobre la marcha progresista del espíritu humano, mas preciso, el desarrollo total de la inteligencia del hombre, establece una ley de carácter fundamental, sustentada según elautor por pruebas racionales históricas. Concluye que cada rama de nuestros conocimientos, pasa necesariamente por tres sistemas generales de reflexión, esencialmente distintos y radicalmente opuestos:

Estado - sistema teológico o ficticio: punto de partida de la inteligencia humana.
Estado metafísico o abstracto: función transitoria o de transición
Estado científico o positivo: estadofijo, definitivo, verdadero.

“En el estado teológico, el espíritu humano al dirigir esencialmente sus investigaciones hacia la naturaleza intima de los seres, hacia las causas primeras y finales de todos los efectos que le asombran, en una palabra, hacia los conocimientos absolutos, se representa los fenómenos como producidos por la acción directa y continuada de agentes sobrenaturales más omenos numerosos, cuya arbitraria intervención explica todas las anomalías aparentes del universo“. (Comte, 1830, p.26)
“El sistema teológico alcanza su mas alta perfección, cuando sustituye el juego variado de las numerosas divinidades independientes, que primitivamente habían sido imaginadas, por la providencial acción de un ser único" (Comte, 1830, p.27). Este breve pasaje de Comte resultainteresante por que en cierto modo su afirmación carece de racionalidad sostenida.
Comte sostiene que la inteligencia del hombre más primitivo tuvo que emplear necesariamente, a modo de doctrina provisional, la filosofía teológica espontánea, por ser la única posible en los orígenes, y la única capaz de generar un interés suficiente en el hombre. Refiriéndose a la antagónia conceptual entre la filosofíateológica y la positiva, se afirma que antes de renunciar a unos principios para emplear exclusivamente los otros, el hombre ha tenido que servirse de concepciones intermedias: la filosofía metafísica de transición, que prepare gradualmente el cambio. Según Comte el sistema metafísico de reflexión no tiene otra utilidad real.

“La culminación del sistema metafísico consiste en concebir en lugarde entidades particulares, una sola entidad general, la naturaleza, aceptada como la fuente única de todos los fenómenos”. (Comte, 1830, p.27)

La perfección del sistema positivo, “consistiría en la representación de todos los fenómenos observables, como casos particulares de un solo hecho general” (Comte, 1830, p.27) No existe una sola ciencia que halla alcanzado el estado positivo, lo que esmás, todas en su pasado estuvieron compuestas en su esencia de abstracciones metafísicas o bien anteriormente por especulaciones teológicas.
Algunos rasgos de estos dos estados primitivos perduran, para la desgracia del autor, en las ciencias contemporáneas mas consolidadas.

Comte da cuenta de una necesidad experimentada en la historia: la existencia de una teoría que coordine todos loshechos, debido a la imposibilidad de nuestro espitiru para sistematizar una teoría, partiendo de la simple observación. Básicamente se resume que el único conocimiento real y verdadero es aquel que se basa en los hechos previamente observados, y el positivismo surge en parte como un sistema de adecuación y coordinación de la observación. “Si al contemplar los fenómenos no los relacionáramos deinmediato con algunos principios, no solamente nos seria imposible combinar estas observaciones aisladas, y por lo tanto sacar provecho alguno de ellas, sino que seriamos incluso enteramente incapaces de retenerlas, y a buen seguro que los hechos permanecerían desapercibidos ante nuestros ojos”. (Comte, 1830, p.28)

Comte de sistema teológico: El espíritu humano, “se hubiera encontrado desde su...