Positivismo De Comte - Curso De Filosofia Positiva

Comte – Curso de filosofía positiva



1- Rev. Francesa: afianzamiento de la burguesía, la cual intenta tomar las características del viejo sector dominante y desprenderse de los sectores populares que los habían acompañado, transformar el mundo conocido, imprimiéndole un carácter de fugacidad y labilidad a una sociedad que pretendía la mayoría de edad.
Comte nace en 1798, nueveaños después de la rev. Francesa. El mundo conocido se ha transformado en una bisagra, las calles, el espacio, conservan el diagrama medieval, aun persisten ideas del antiguo régimen que coexisten con un mundo que es puesto en cuestión de cada revuelta, en cada transacción económica, en cada aspiración a construir estados libres. Comte vive entre dos mundos y piensa su obra como la directriz haciala cual se encaminara la humanidad: orden y progreso. Mediante la combinación del razonamiento y la observación los hombres podrían establecer las leyes universales a través de relaciones de sucesión y semejanza y así estabilizar su comportamiento. Pensó que solo se podía fundar una física social sobre la base de una historia del desarrollo social, hacer de la historia una ciencia, puesto que lavida social de los hombres debe ser puesta bajo los parámetros que impone la ciencia.
Pensó una física social ( un sistema general de las operaciones sucesivas, filosóficas y políticas que deben liberar a la sociedad de su tendencia a la disolución inminente y conducir a una nueva organización, más progresiva y más sólida que la que se sentaba sobre la filosofía teológica.
- Pretende unmundo de Leyes Universales que aseguren el progreso de la humanidad hacia el estado positivo, pretende un reaseguro de la humanidad, cree en medio de la transformación del mundo que habita, en un futuro promisorio
- Estaba interesado en construir una física social, construir una sociología que se sujetara a los preceptos con que se definían las cs naturales
- Tanto su ley de los tresestados como su afán clasificatorio de las cs tendían a homologar los hechos naturales a los sociales, mediante el rechazo de explicaciones teológicas o metafísicas ateniéndose al objeto dado en la experiencia y a la unidad del método, para poder explicitar leyes universales que dieran cuenta de los fenómenos de una sociedad que requería de una especialización y división del trabajo cada vez mayor- El método es el vinculo que permite a la sociología formar parte del programa de las cs de la época para poder cumplir el proyecto político, del cual aunque reniegue de la metafísica y de la teología subsiste en la concepción comteana de la sociedad, una sociedad posible de ser leída en sus acciones, esto a la vez que regula normaliza y predice la acción, también lo hace con los modosintelectuales de pensar las practicas y la producción
2-
Ley fundamental: cada rama del conocimiento pasa por tres etapas distintas:
- Teológico: punto de partida necesario de la inteligencia humana
- Metafísico: transición
- Positivo: estado fijo y definitivo
• no existe una ciencia que haya llegado al estado positivo que no pueda ser analizada en su pasado como compuesta deabstracciones metafísicas o como dominada por especulaciones teológicas
• si bien toda teoría positiva tiene q estar basada en la observación, también es necesaria una teoría cualquiera que coordine esta observación. Si al contemplar los fenómenos no los relacionáramos de inmediato con algunos principios, nos seria imposible combinar observaciones aisladas y sacar provecho alguno de ella, sino queseriamos tb incapaces de retenerlas y los hechos permanecerían desapercibidos ante nuestros ojos.
• La filosofía positiva, a pesar de ser el verdadero estado definitivo de la inteligencia humana, ha tenido que emplear la filosofía teológica, y para pasar de una a la otra el ser humano ha tenido que adoptar como filosofía transitoria los métodos y las doctrinas metafísicas ( progreso a...