Positivismo y Cristianismo

Positivismo:
Para los filósofos progresistas de la primera mitad del siglo XIX, lo positivo no es otra cosa que lo real, como lo opuesto de lo falso y quimérico, y ciertamente nada les parecía másreal que las verdades que descubría la ciencia. El más influyente de los positivistas, Auguste Comte, llamaba así a su filosofía (aunque el término positivismo ya lo había empleado en 1830 Saint-Simon, 15años antes de que Marx escribiera las Tesis y La ideología alemana).
Comte suponía que la ciencia que en teoría describía hechos objetivos y sus relaciones con total exactitud tenía una metodologíaextensible a la filosofía. Para Comte, la idea de un filósofo haciendo hipótesis, verificándolas objetivamente contra la evidencia de las cosas concretas y fácticas, y describiendo la realidad del mundotal como es, resultaba perfectamente natural pues seguía el modelo científico de hacer una investigación, y ese modelo era para él, después de todo, el único con total legitimidad. La visiónpositivista era totalitaria y, como todo totalitarismo, era inflexible con cualquier desviación de la ortodoxia.
Los positivistas siempre fueron muy claros en este punto: para que un conocimiento sea legítimo,tiene que ser necesariamente un conocimiento científico. Si no hay manera de verificar que una hipótesis es verdadera o falsa, no es conocimiento. El conocimiento científico retrata fielmente el mundoreal, lo describe objetivamente, y de ese conocimiento derivan leyes que permiten predecir sucesos reales. Todo lo demás no es sino metafísica.

Cristianismo de Karl Marx:
En el MANIFIESTO DEL PARTIDOCOMUNISTA Marx afirma que “la historia de cualquier clase de sociedad hasta nuestros días no ha sido más que la historia de la lucha de clases”. Para Marx, la aparición de la sociedad burguesa notrajo nada nuevo: “No ha hecho más que sustituir nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas formas de lucha a las de antes”.
La injusticia que Carlos Marx denuncia en la lucha de clases la...