positivismo

 ACERCA DE LA EPISTEMOLOGÍA DE LA COMPLEJIDAD
Asumir la epistemología compleja es sinónimo de adoptar una serie de principios epistemológicos, que definen la ruptura con las formas tradicionales de hacer investigación conforme a la tradición Cartesiana, la cual, emergió como una tesis desagregadora de los elementos constitutivos de la realidad y modo o patrón indispensable paralograr el conocimiento. Desde esta perspectiva epistemológica, conocer era desagregar el todo en sus componentes, que incluye tambien cualidades y condiciones, de allí que el mundo se dividiera en cantidad y calidad, generándose una distinción tan tajante entre estas dimensiones que terminó planteándose la existencia de dos paradigmas uno cuantitativo y otro cualitativo, sin que seconsiderara el hecho de que se trataba de dos cualidades de la misma materia, que además no existen la una sin la otra
Esta suerte de paradoja separatista de lo que es por naturaleza unido, se tradujo en el campo de la investigación, muy particularmente la educación universitaria, en dos posturas metodológicas sustentadas en dos maneras de ver la realidad: la realidad vista como cantidadsusceptible de ser medida, propio de la denominada investigación cuantitativa y realidad vista como cualidad susceptible de ser comprendida, en la llamada investigación cualitativa, cuya naturaleza podía expresarse discursivamente, fue tal la euforia, de esta separación Cartesiana, que los más radicales llegaron a hablar de dos paradigmas el cualitativo y el cuantitativo, acuñándolesinmediatamente el remoquete sacado de Khun, de ser paradigmas inconmensurables.
Realmente la división, que algunos llegaron a calificar como paradigmas, nunca fue el resultado de algún planteamiento epistemológico realmente fundamentado, sino más bien una reacción de la investigación cualitativa en contra del dominio de las matemáticas, que durante casi tres siglos fue el único rasero de laciencia. En el campo epistemológico el paradigma cuantitativo no tenía nada que argumentar porque su dominio era y sigue siendo su carácter demostrativo y para ello las matemáticas ( buscar el actual papel de las matematicas en la ciencia)buscar el material epistemológico del argentino… para el paradigma cualitativo ver los manuales Los defensores del paradigma cualitativo hecharon mano a lahermenéutica , la fenomenología
Fue tan importante el desvelamiento de la irrealidad escondida entre los intersticios de los números que en un evento sobre "nuevos paradigmas cultura y subjetividad" realizado por la fundación INTERFAS, en el año 1993 en Argentina, con la concurrencia de los mas lucidos epistemólogos y cientificos del momento, de diferentes disciplinas e igualmentediferentes puntos de vista, como Ilya Prigogine; Edgar Morin; Heinz von Foerster, Ernst von Glasersfeld; Barnett Pearce; Félix Guatari, Evelyn Fox Keller, por sólo nombrar los mas cognotodos ponentes de magno evento, que introdujo a Latinoamérica en una discusión nueva, en torno al real significado de la transformación de la ciencia dentro de la polifonía e intertextualidad que define lo actual, elponente xxx en su intervención dijo:
En lo que había acuerdo en dicho evento, era en las siguientes ideas básicas para las nuevas lecturas del mundo: primero, No existen las causas únicas. Segundo, la subjetividad y las relaciones sociales se organizan en horizontes que generan presuposiciones y expectativas configurando creencias, epistemologías cotidianas y visiones de futuro, no existealgo como una mirada objetiva, toda observación es contextual y es una selección del investigador. No existe una figura privilegiada llámese doctor, profesor, científico que tenga el don de la verdad o el secreto de cómo hacer las cosas. En ciencia no se discute el cómo, tan destacado en el siglo XVII, cuando Descartes definió como conocer; en la ciencia actual se discuten perspectivas y planos...