Positivismo

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CIENCIA PRÁCTICA Y PRUDENCIA EN JOHN FINNIS
APROXIMACIONES PRELIMINARES A LA PROBLEMÁTICA1

Por
Carlos I. Massini Correas2

RESUMEN
El autor estudia, en el marco de la rehabilitación contemporánea del
pensamiento práctico, la aportación efectuada por John Finnis, un filósofo y
jurista de Oxford. En ese sentido, estudia el concepto y metodología de las
ciencias sociales prácticas enalgunas de las obras de ese pensador , para
analizar luego, ya en el nivel de la aplicación, el papel del hábito intelectual
de la frónesis o prudentia en la determinación de lo justo o correcto. Todo
esto se realiza con especial referencia al conocimiento práctico – jurídico y
en diálogo con otras propuestas alternativas.

PALABRAS CLAVE
Ciencia práctica, ciencia jurídica, analogía, casocentral, prudencia, sabiduría
práctica, absolutos morales.

ABSTRACT
The author studies, in the framework of the contemporary rehabilitation of
practical thought, the contributions made by John Finnis, Oxford Philosopher
and Jurist. In that sense, the author contemplates the concept and
methodology of practical social sciences in some of Finnis' works, to later

1

Conferenciapronunciada en las Jornadas Académicas organizadas por la Universidad Católica
Argentina y la Universidad Austral de Buenos Aires, los días 26-28 de marzo de 2007, en ocasión de
la visita del Prof. John Finnis a Buenos Aires.
2
Doctor en Derecho y en Filosofía, Catedrático de Filosofía Jurídica en la Facultad de Ciencias
Jurídicas y Sociales de la Universidad de Mendoza-Argentina. Email:carlos.massini@um.edu.ar

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analyze, in the level of application, the role of the intellectual habit of the
phronesis or prudentia in the determination of what is right or just in each
particular case. All this is carried out with special reference to the practicallegal knowlege and in dialogue with other alternative proposals.

KEYWORDS
Practical science, legal science, analogy, central case,prudence, practical
wisdom, moral absolutes.

1. La tradición de las ciencias prácticas

La reconocida debilidad del positivismo analítico para solucionar, por la vía
de un reductivismo empirista y lógico-semántico, las aporías que plantea la
noción de ciencia jurídica, y la paralela insuficiencia del intento hermenéutico
de superar el fracaso analítico en ese tema3, hacen necesaria la búsquedade una alternativa diferente y superadora, es decir, de una perspectiva que
explique razonablemente tanto el carácter científico del conocimiento
sistemático sobre un objeto como el derecho y, a la vez, su naturaleza
estructuralmente práctico-jurídica, es decir, constitutivamente ordenada al
progreso, mejoramiento y desarrollo de la vida jurídica concreta. Para ello,
no resulta suficiente,como lo hacen algunas versiones de la hermenéutica,
añadir

un

momento

de

aplicación

a

un

conocimiento

que

es

constitutivamente teorético4, sino que es necesario indagar la posibilidad de
un saber que se constituya radicalmente como directivo; en otras palabras,
la viabilidad de un conocimiento estrictamente práctico, es decir, ordenado

3

Acerca de estatemática, vide: Massini Correas, C.I., “Derecho Natural y Ciencia Jurídica.
Consideraciones sobre la ciencia del derecho como ciencia práctica”, en prensa en Sapientia, Buenos
Aires, 2007.
4
Vide: Bastons i Prat, M., La inteligencia práctica. La filosofía de la acción en Aristóteles, Barcelona,
Prohom, 2003, p. 31. Vide, asimismo: Gadamer, H.G., “Razón y filosofía práctica”, en El girohermenéutico, trad. A. Parada, Madrid, Cátedra, 1998, p. 217.

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desde su misma constitución y estructura a la dirección y valoración racional
de la conducta humana, en especial, de la conducta humana jurídica5.

En esta búsqueda de una alternativa superadora de las ya mencionadas, i.e.
la analítica y la hermenéutica6, parece razonable dirigirse a la tradición
central occidental de la filosofía...