positivismo

1. Describa de acuerdo con el autor, la idea central de cada uno de los ocho subcapítulos del texto, señala adicionalmente los argumentos para apoyar la idea central.

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-La rebelión contra el positivismo.
Con Nietzsche surge la rebelión contra el positivismo, puesto que este refutaba la idea de que solo hay hecho, contestando con que solo hay interpretaciones, además de que lo que acaece,lo que cada vez es del caso, es un grupo de fenómenos escogidos y reunidos por un intérprete, es decir, lo que siempre vemos son fenómenos que han sido nombrados y/o interpretados a su vez por un intérprete. Por lo tanto para Nietzsche no está el objetivismo sino que el subjetivismo, para determinar la interpretación existen 3 grandes fuerzas que son la filosofía, la religión cristiana y laciencia, desde las cuales propone que todo tiene un intérprete, esto es, la universalidad de la interpretación; y como uno de sus ejemplo o proposiciones fue la de configurar el ideal e inmortal, esto es, en vez de ideas eternas nos habla de interpretaciones que se suceden en el tiempo según intereses y perspectivas.

-El contraataque de los datos brutos.
Luego de Nietzsche la dimensióninterpretativa de la vida se vió tajantemente excluida a manos de la filosofía de la ciencia, la cual solo se ocupo de cuestiones relativas a los fundamentos de las matemáticas y a la metodología de las ciencias naturales exactas, entre otras. Esta filosofía resulto la rehabilitación del positivismo. Ahora pues con esta rehabilitación surgen los datos brutos que consisten en la unidad de información que no esaportada por juicio alguno y que por definición no contiene nada de apreciación o de interpretación; y por frases como la de bachelard “un fait est un fait” esto es, un hecho es un hecho, es que el positivismo aun sigue siendo vigente para algunos, puesto que no da lugar a la interpretación.

-La rehabilitación de la interpretación en la convergencia de lo analítico y lo hermenéutico.
Luegodel levante del positivismo vuelve la interpretación, de mano de algunos filósofos, como winch, que propuso o menciono que el científico social solo puede alcanzar la comprensión del significado de los datos que registra como hechos sociales mediante la interpretación de esos datos en términos de los conceptos y reglas que determinan la realidad de los agentes estudiados, es decir, para uncientífico poder realizar sus estudios necesita interpretar los fenómenos que encuentre a lo largo de su estudio, esto por el lado analítico, pero por el hermenéutico, entra el lenguaje que sirve de ayuda para la interpretación de los hechos, esto es, encontrar lo que se quiere decir con cada acto de habla.
-la hermeneutización de la teoría de la ciencia.
Según Pierre duhem, un experimento en física esla observación precisa de los fenómenos acompañados de una interpretación de ellos; tal interpretación sustituye los datos concretos realmente recolectados a través de la observación por una representación abstracta y simbólica, con base en teorías previamente aceptadas por el observador, es decir, toda teoría científica necesita de interpretación de sus elementos, lo cual hace mediante elementossimbólicos y abstractos como el lenguaje. Por lo tanto, la teoría científica ahora requiere de la hermenéutica, de modo que para la interpretación o estudio de las teorías necesita de elementos como el lenguaje que permite la interpretación.

-Aires de liberación en las ciencias humanas.
Según el medievalista Jacques le golf, los hechos históricos son construidos y no dados, esto es, poco a pocose van construyendo a través de revisiones y rectificaciones, es decir, de interpretaciones. La liberación de las ciencias humanas consiste en una autonomía de las demás ciencias, para determinar su propio saber, asumiendo un enfoque interpretativo, este enfoque, llego hasta la psicología de mundo angloparlante. Por lo tanto, las ciencias se empiezan a emancipar buscando nuevas formas de...