POSMODERNIDAD Ect

POSMODERNIDAD / HIPERMODERNIDAD Cuando se analiza la denominación que debe darse a esta nuevo modelo cultural que se construye a partir de la crisis de la Modernidad, aparecen dos nombres que han ganado especial posicionamiento, el primero surge del planteo original del filósofo francés Jean Francois Lyotard que le llamará Posmodernidad, el segundo es abordado por otro francés, GillesLipovetsky, que considera que el nombre adecuado es Hipermodernidad. Entre ambos otros nombres se van desarrollando a partir de diversos analistas, Modernidad Líquida para Zygmunt Bauman, Sobremodernidad para Marc Auge, Segunda Modernidad para Ulrich Beck, Modernidad Tardía para Anthony Giddens. Indudablemente las dificultades para darle una denominación definitiva al nuevo modelo cultural de nuestro tiempose basa en los lazos que sigue teniendo con el viejo modelo cultural de la modernidad, lo que queda claro a partir de que todos los nombres terminan aludiendo al modelo cultural que se deja atrás. Si bien al inicio Posmodernidad parecía un nombre correcto, ya que definía una cultura que venía a sustituir a la anterior por una diferente. Con el tiempo se ha podido ir observando que ese supuestocorte entre la vieja modernidad y esta nueva cultura no era tan evidente como se suponía y se ha llegado a comprender que se trata más de un proceso de transformación o mutación de la modernidad que de su desaparición. Por eso las denominaciones de Hipermodernidad, Sobremodernidad o Modernidad Líquida parecen representar mucho mejor a la nueva cultura. Aparece pertinente aplicar la idea de FredericJameson sobre el cambio cultural. Jameson entiende que los cambios no consisten en el derrumbe de una estructura para ser reemplazada por una estructura totalmente nueva, sino la recombinación de elementos existentes en el período que acaba de una manera diferente en el período que comienza. Características que en un sistema se veían subordinadas a otras más importantes, ahora asumen importancia yotras quedan subordinadas a ellas.Así como en la modernidad la Razón ocupaba el sitial de agente organizador del pensamiento y la cultura, en la posmodernidad otro concepto ocupa ese lugar, el Deseo. 13 Si precisamente la crisis de la modernidad opera a partir del quiebre de la confianza en la capacidad de la razón humana para asegurar un “paraíso en la tierra” en base al adecuado ordenamiento dela sociedad, entonces el modelo de pensamiento que le sucede, la posmodernidad, va a colocar en ese lugar privilegiado, como un verdadero ídolo, su contracara, el Deseo. Para la modernidad el Hombre se movía por cálculos racionales que se reflejaban en el “principio de realidad” como factor a seguir, para la hipermodernidad, al suplantar la Razón por el Deseo, el motor de la actividad humana esel “principio del placer”. La base de la cultura hipermoderna es la satisfacción del deseo aquí y ahora y su resultado una sociedad de consumidores. No más ordenamiento disciplinado y racional, ahora predomina la espontaneidad flexible, la libertad personal. Estamos en una sociedad que rompe con lo convencional y considera que todo puede ser posible, que rompe con la idea de la autoridad y lajerarquía del padre, y se vuelca a la satisfacción del deseo personal entre iguales. El Edipo y su culpa suplido por Narciso y su libertad. 13 Entendemos “deseo” como “concupiscencia”, es decir el deseo de satisfacer necesidades urgentes y materiales, no incluimos aquí deseos profundos del espíritu humano como el deseo de trascendencia. Comunicación y Transformaciones Socioculturales Siglo XXI ClaudioAlvarez Terán Página 26 Si hay un concepto moderno que merece su lugar en la hipermodernidad por su extensión y ampliación es el de la libertad. Pero no el de la Libertad, con mayúsculas, como concepto universal de los modernos, sino el de las libertades, en plural y minúscula, de cada persona. Vivimos un tiempo de libertades personales sin restricciones, sin limitaciones, sin represiones....