Posmodernidad
Las condiciones del modelo económico, la libertad política y la felicidad individual ya no nos parecen análogas ni interdependientes. La disociación de las estrategias económicas, por un lado, y, por el otro, la construcción de un tipo de sociedad, de cultura y de personalidadse ha realizado muy rápidamente y es esa disociación la que da nombre y define el concepto de posmodernidad. Si la modernidad asoció progreso y cultura al oponer culturas y sociedades tradicionales a culturas y sociedades modernas, con lo que explicaba todo hecho social o cultural por el lugar que ocupaba en el eje tradición-modernidad, la posmodernidad disocia lo que había estado asociado. Si eléxito económico ya no depende de la racionalidad del ingeniero, sino del realismo del estratega, si el éxito ya no es, pues, un efecto de la ética protestante, sino que se debe al talento de un financista o a la audacia de un jugador -en el sentido de que se habla de jugador en la teoría de los juegos- , hay que renunciar a la herencia de Weber y de Condorcet y, en consecuencia, definir lacultura sin referirse ya al progreso de la racionalización, es decir, saliendo del domino de la acción histórica. Gianni Vattimo considera fundamentales dos transformaciones para definir la posmodernidad: el fin de la dominación europea sobre el conjunto del mundo y el desarrollo de los medios de difusión, que dieron la palabra a las culturas “locales” o minoritarias. Así desaparece el universalismoque asignaba una importancia central a los movimientos sociales de los cuales la Europa de los siglos XVIII y XIX suponía que luchaban por la razón y el progreso o contra de ellos. La sociedad ya no tiene unidad, de manera que ningún personaje, ninguna categoría social, ningún discurso posee el monopolio del sentido. Esto determina un multiculturalismo que no pocas obras defienden. En otroregistro, la inquietud, ya mencionada, frente a la disociación de la conducta de producción, de consumo y de vida política, es decir, frente a la desaparición de la sociedad tal como la concebía el pensamiento occidental, hace adquirir conciencia de la desaparición de los sujetos históricos. Paralelamente, el sujeto individual acaba de descomponerse hasta el punto de que Erving Goffman lo reduce a una...
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