Posmodernidad

W. R. DAROS

LA FILOSOFIA POSMODERNA

¿Buscar sentido, hoy??
según Gianni Vattimo
CON OBSERVACIONES CRÍTICAS

Rosario CONICET - CERIDER

La presente publicación expresa ideas que son responsabilidad exclusiva del autor. Dicha publicación ha sido posible gracias a un parcial contributo de UCEL: Universidad del Centro Educativo Latinoamericano.

Rosario, 1998 Copyright by EditorialCONICET - CERIDER: Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Centro Regional de Investigación y Desarrollo de Rosario. Queda hecho el depósito que previene la ley 11.723. Impreso y armado final en CERIDER. Impreso en Argentina / Printed in Argentine.

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ÍNDICE

LA FILOSOFIA POSMODERNA

¿Buscar sentido, hoy?
según Gianni Vattimo
PREFACIO DE GIOVANNI RICCI. PROLOGO.INTRODUCCION El diagnóstico sobre la Posmodernidad. Personalización. Regidos por el vacío. Cultivo de los feelings. Apatía frívola. Ética: libertad autónoma en un desorden homeostático.

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CAPITULO I La filosofía y su sentido. ¿Qué es una filosofía? Gianni Vattimo y el sentido de su filosofía de la Modernidad. La década del 60 al 70. Metafísica y Modernidad: La Posmodernidad como su superación.El cambio adviene en la confusión. Concepción de la Modernidad en Vattimo y el sentido de su superación: A) La ausencia de fundamento es constitutiva de propia condición humana (Vattimo). B) Criticar la inmanencia de la Modernidad y alcanzar desde ella la transcendencia (Sciacca). CAPITULO II ¿Hay una naturaleza humana posmoderna? Erosión del principio de realidad. La desmitologización no essuficiente. La naturaleza humana: un problema de interpretación y de retórica. Reflexiones desde la filosofía de M. F. Sciacca. Posmodernidad: última expresión del Occidentalismo. CAPITULO III ¿Qué vale la persona humana y la moral? El valor del sentido se ha debilitado. La experiencia declinante de los valores y tipos actuales de ética. La absolutización de los valores y de la verdad es una violencia.La ética estimula e interpreta y ese es su bien. Observaciones desde la perspectiva de M. F. Sciacca: A) El hombre es solo su interpretación (individual o social). B) La debilidad es del hombre: no afecta al ser, ni a lo que deberíamos ser.

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CAPITULO IV El problema educativo. ¿Es posible educar en una situación permanente de ser inestable? La verdad es libertad. El primado de los “media” yla comprensión como articulación espontánea. Finalidad nihilista de la Pedagogía posmoderna. Observaciones desde la perspectiva de la filosofía de M. F. Sciacca: A) La situación cultural y social no es el resultado de la casualidad. B) Hemos olvidado la base común de la comunicación y de la inteligibilidad. C) Una educación para la nada es nada de educación. CAPITULO V La sociedad civil. Losvalores de la sociedad moderna y la posmoderna. La formación civil del hombre. Aprender el respeto (la piedad devota) y la actividad interpretativa de simbolizar. Observaciones desde la filosofía de M. F. Sciacca: A) Dos concepciones del ser: lo regional y lo universal. B) Dos concepciones del hombre y del proceso educativo. C) Sociedad y escuela débil. CAPITULO VI El nihilismo posmoderno. Lapromoción de lo humano sin un nuevo Humanismo. El hombre-máscara. El ultrahombre. Educación y sentido. Observaciones desde el pensamiento de M.F. Sciacca: A) El reconocimiento del ser de las cosas, no el nihilismo, es nuestra “chance”. B) Lo metafísico y la violencia. C) La educación imposible.

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CAPITULO VII El aprendizaje débil. El saber débil: A) El saber mítico. B) La racionalidad hermenéutica.El sujeto débil. El aprender débil. Observaciones críticas desde la filosofía de M. F. Sciacca. A) Dime qué filosofía tienes y te diré qué pedagogía empleas. B) Crisis acerca del fin del hombre: el hombre ininteligible para sí mismo. CONCLUSIÓN. Dos filosofías, dos pedagogías. La desfundamentación como fundamento o principio de la filosofía posmoderna según Gianni Vattimo. Consecuencias para la...