Posmodernidad

Un fenómeno extraño



“La posmodernidad equivale a estar en un ambiente que no promete nada, donde el sentido de la historia se confunde y donde reinan la incertidumbre y el temor al futuro” ( Brunner, J. Globalización y Posmodernidad. I parte. P. 47.) También esta aparece más por una necesidad…
“La posmodernidad habría aparecido tal vez por fatiga luego de tres siglos de incesantestransformaciones cada vez más aceleradas sobretodo en unas ciencias y un arte que, a pesar de lo positivamente asombroso de sus resultados, en el fondo no ha hecho más feliz a nadie ni han mejorado la conducta humana como lo muestra la serie de horrores sucesivos a partir de la Primera Guerra Mundial, la violencia reinante en las ciudades, el  terrorismo, la corrupción política, el caótico relativismoético.” (Roa, A. Op. Cit. P. 40)
Si la modernidad estableció paradigmas para teorizar, criticar o re-flexionar, sin duda la posmodernidad lo ha hecho también, aunque le resulta mucho más complicado responder a lo inacabado del proyecto modernizador, según Habermas, o a su misma liquidación, según Lyotard; pero esta condición posmoderna del desencanto y el nihilismo que surge en un mundofragmentado, resultante entre otros factores de los avances tecnológicos, de la comunicación masiva y del consumo, de algún modo vuelve a través de ciertos discursos y teorías, –muy a pesar de los apocalípticos–, a tratar de construir un nuevo escenario para que ese “sujeto en crisis“ no se disuelva al igual que las representaciones mo- dernas. Lo que sí ha sido disuelto, o por lo menos opacado,coincidiendo con Lyotard, son los “grandes relatos“ construidos por la Ilustración, o relatos patriarcales, creándose un sin fin de micrologías o discursos mar- ginales entre los que se ubicaría el discurso feminista, entre otros discur- sos marginales o periféricos como pueden ser las expresiones del “otro“ entendiendo a este otro como a la diferencia, ya sea racial, social, econó- mica, geográfica,etcétera.

Nietzsche es, sin lugar a dudas, el pensador más importante de los últimos cien años. Todo el pensamiento que en nuestra época pretende trascender la Modernidad confiesa su predominio. Para mostrar tal influencia, bastaría con indicar a la obra de algunos grandes nombres en los que ha dejado su huella indeleble: Heidegger, Jaspers, Gadamer, Sartre, Deleuze, Foucault, Derrida, Sloterdijk,Vattimo?
Su pensamiento, como él mismo llegó a intuir, ha sido un campo de batalla donde han acontecido las más intensas luchas ideológicas durante el oscuro Siglo XX. Contra este legado, o desde él, se han medido todas las ideas e interpretaciones contemporáneas, confirmando con ello su aseveración de que las ideas avanzan, sigilosamente, con pies de palomas.
Nietzsche describe la situación delhombre tardo-moderno mediante la expresión: "Dios ha muerto", circunstancia que determina como "el más grande de los acontecimientos". Con esta frase, retoma, y coloca en otro horizonte, el gesto consternado con que Plutarco, al inicio de la era cristiana, lamentaba la desaparición de la cultura helénica: "El gran Pan ha muerto".
Los paradigmas de la Posmodernidad, así como sus métodos, sefundamentan en el estrecho vínculo entre el individuo y la realidad, y promueven la necesidad del contacto, en singular, para conocerla y comprenderla. Dentro del mundo actual, es, quizás, el hecho literario quien mayoritariamente, precisa de este acercamiento. Podría pensarse que la literatura como realidad siempre ha sido abordada bajo esta condición interpretativa, pero tal pensamiento no correspondecon la verdad. Lo literario se ha visto, una y otra vez, sometido a la interpretación obtenida a través de métodos cuya rigidez manifiesta no correspondía ni con las condiciones, ni con las necesidades de la propuesta formulada o de la simple creación estética. La resultante de una apreciación de esta naturaleza, era siempre limitada, forzada en la experiencia del contacto, o muda; ya que...