Posmodernidad

Así como en el mundo económico - comercial de fines de milenio la Globalización es el escenario que sirve de contexto tanto a los defensores como opositores del liberalismo, en el mundo intelectual lo es la posmodernidad. Sobre la posmodernidad existe diversidad de interpretaciones que ha dado surgimiento a un caudal bibliohemerográfico, pero también a planteamientos confusos, contradictorios.Veamos la definición de Patrix Lanceros (1990):La posmodernidad en la medida en que adopta modos fragmentados, desconstructivos, discontinuos e incluso “débiles”, no hace sino negar su supuesta existencia unitaria, sustancial, no hay posmodernidad, sino una multiplicidad de estrategias parciales que carecen de propósito común. No hay cadencia de sucesión ni paradigma de sustitución.(224.) En estemismo orden Rigoberto Lanz (1997), el principal apóstol de la posmodernidad en Venezuela, señala: “El tiempo postmoderno es más bien contingente, discontinuo, fragmentario, tiempo transversal que viaja sin un “orden lógico”” (p.36).

Para los fines de este articulo, la posmodernidad se refiere al cambio epocal que debe transcurrir agotada definitivamente la modernidad. Entendiendo esta última comoel proceso económico, político y cultural que surge al final de la edad media, desde el siglo XVI de nuestra era. Esto es una definición simple de posmodernidad, vinculándola solamente a la variable tiempo, que para algunos ya estamos transcurriendo y para otros no ha llegado todavía. Pero la discusión posmoderna nos lleva a un debate filosófico sobre la racionalidad, el sentido mismo de lassociedades humanas. La posmodernidad es un escenario donde se cuestiona la modernidad: la deshumanización, el deterioro ambiental, producto del tecnicismo, el desarrollismo, el racionalismo, el cienticismo. Martínez Mígueles (1997): Quizás lo más valioso que haya aportado la posmodernidad sean dos contribuciones: por un lado, su sensibilidad cuestionadora y crítica ante las grandes y mássignificativas propuestas no realizadas de la modernidad (...) y por el otro el concepto de "verdad pluralista", en el sentido de que la realidad es inconservable...(p.224)

Desde este punto de partida, la posmodernidad es no sólo un cuestionamiento, es una válvula de escape al encasillamiento del pensamiento al que nos habían sometido “los grandes relatos” (liberalismo, socialismo, ecologismo, etc.) oteorías que pretendían comportarse como manuales, con los cuales todo podía ser explicable y sometido a unas normas. Con esta humilde apreciación de lo que significa la posmodernidad como cambio a una sociedad distinta, abierta, creo que muy pocos puedan estar en desacuerdo, las diferencias se presentan cuando se pretende decretar el fin de la modernidad y el nacimiento de la era postmoderna. A partirde ese momento pueden derivarse un sin fin de controversias. Pretender que el cambio de las ideas, la disposición de un grupo reducido de intelectuales – como siempre ha sido- a abrir su pensamiento a otras realidades, a cuestionar los grandes paradigmas y cuestionarse asimismo, representa el cambio automático de la realidad, no es sólo una manifestación de petulancia intelectual es también un mito– relato, es una utopía: Al respecto señala Khun (1996) :

...Los cambios de los paradigmas hacen que los científicos vean al mundo de la investigación que le es propio, de manera diferente. En la que su único acceso para ese mundo se lleva a cabo a través de lo que ven y hacen, podemos desear decir que después de una revolución (paradigmática) los científicos responden a un mundo diferente”(p.176) “Aunque el mundo no cambia con un cambio de paradigmas el científico después trabaja en un mundo diferente.(p.190). Los cambios en la cosmovisión de los intelectuales no representan obligatoriamente un cambio de realidades, veamos lo que al respecto opina el filósofo venezolano Eduardo Vásquez (1997):Admitir esta tesis nos conduciría a aceptar que la filosofía es la que dice cómo debe...