posmodernidad

QUE ES LA POSMODERNIDAD?
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IEOP, Lisboa, abril 2012
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La postmodernidad se refiere sobre todo al agotamiento de la modernidad” (David Lyon).
“La posmodernidad es la modernidad menos sus ilusiones” (Zygmunt Bauman).
“Posmoderno quiere decir eclosión del pluralismo y final del discurso monocultural” (Diego Bermejo).


INTRODUCCIÓN

Para F. Nietzche, unfilósofo muy influente en la denuncia de las ilusiones de la modernidad, no hay conocimiento neutral. Es siempre una perspectiva contingente, particular, relativa: una pluralidad de fragmentos sin fundamento, a camino del nihilismo, después de la cultural “muerte de Dios” y del sujeto.
Acerca de la posmodernidad – el nombre para una época a que no sabemos dar nombre - no voy a dar miperspectiva particular. La posmodernidad ( o modernidad liquida) no tiene las mismas características en todas partes y, por eso, parece-me preferible procurar reunir y presentar varias perspectivas después de ter visitado una bibliografía muy amplia y muy repetitiva.
El fenómeno posmoderno es, sobre todo, un clima cultural, muy complejo, siempre en proceso, en devenir permanente ypor eso vive en el labirinto de las interpretaciones. Procurar una “esencia de la modernidad”, en perspectiva ontológica, no tiene sentido. Esta se auto-interpreta como movimiento anti-metafísico, desconstrucción relativista, eclética de la estética y de la ética – empezó en literatura, en el arte y las costumbres - modelando hoy la familia, la escuela, el trabajo, la economía, lapolítica, la religión, domina los medios de comunicación con su “débil” pensamiento.
Que todo sea sensibilidad, emoción, sentimiento, afectos, espectáculo, frivolidad hedonista - donde también se admite todo – surge como la primera imagen que ofrece a sus opositores!

El filosofo jesuita, Juan A. Estrada, ve la novedad de la posmodernidad en la radicalidad con la que se asume lacomplejidad y heterogeneidad sujeto de la realidad, que hacen inviable el discurso universal englobante. No hay un sujeto desde el que hacer ese discurso, ni una estructura fija y permanente desde la que conoce, ni reglas epistemológicas que lo legitimen como válido De esta forma se arruina el realismo metafísico y las pretensiones unificadoras de la razón. El devenir sustituye al ser, elevento o acontecimiento al fundamento, la interpretación a los hechos, la discontinuidad a la tradición continua y la ausencia de metas a teleología determinista. La revalorización del fragmento y el aprecio de las diferencias, que permite romper el aprisionamiento de una razón total abarcante, tienen como contrapartida el eclecticismo y el pensamiento débil, que favorecen elconformismo social y el positivismo anti-utópico. Es un pensamiento presentista que impugna la continuidad con el pasado y valora los aspectos creativos y individuales de la vida, más en la línea de una estética de la existencia que de una ética fuerte como la que pretende la Ilustración.
(…) El pensamiento posmoderno es un síntoma de la crisis filosófica actual, sobre todo de la pérdidade relevancia de los grandes sistemas del pasado.


I La posmodernidad se desarrolla entre Vat. II y Juan Pablo II (Card. Ratzinger)

1. Hace 50 años, el Concilio Vaticano II reconoció que estamos viviendo una rápida mutación cultural: “Se puede ya hablar de una verdadera metamorfosis social y cultural” (Cf. GS 1. En GS 5-7 se describen algunos cambios profundos del mundo moderno).2. Juan Pablo II, en la encíclica Fe y Razón (Fides et Ratio), cap. VII, nº 91 de 14 de Septiembre de 1998, presenta y contextualiza su perspectiva sobre la posmodernidad:
«Al comentar las corrientes de pensamiento apenas mencionadas no ha sido mi intención presentar un cuadro completo de la situación actual de la filosofía, que, por otra parte, sería difícil de englobar en una visión...