posmodernidad
Páginas: 15 (3696 palabras)
Publicado: 17 de junio de 2016
II
COMPRENSIÓN SOCIO-HISTÓRICA-CULTURAL
DEL HOMBRE SOBRE SÍ MISMO, EL MUNDO Y EL TRASCENDENTE
El ser humano en la Posmodernidad
1. Contextualización histórica
Esta época, en el mundo occidental, aproximadamente, empieza en la década de los 60s y se extiende hasta nuestros días.80 Sin embargo, para comprenderla mejor proponemos algunos criterios81:
Desde el horizonte cultural: el fenómeno sepresenta complejo y polifacético; algunos lo califican de “sensibilidad cultural” difícil de evaluar y que viene afectando al ser humano, aproximadamente desde los años 60s82; el punto de partida bien puede ser la Revolución Juvenil de mayo del 68, ocurrida en Francia.
Desde el horizonte industrial: suele señalarse el año 1973, tiempo en el que los cambios son vertiginosos y provocanincertidumbre y crisis en la fe en el progreso, así: los avances tecnocientíficos (robótica, telemática, cibernética, electrónica, ingeniería genética, etc.); la industria atómica y nuclear; etc.
Desde el horizonte económico: puede señalarse la estructuración de los grandes bloques de mercado que tienen como sistema estructural un liberalismo económico mejorado: neoliberalismo económico y que hoy secomprende como el fenómeno de la globalización económica.
En el mundo del debate académico, la posmodernidad tiene dos versiones83: por una parte, representa el fin del gran proyecto moderno y; por otra, está grávida de todo cuanto no se pudo cumplir en dicho proyecto (J. F. Lyotard, G. Vattimo). Pero también hay quienes, que como J. Habermas, sostienen que la Modernidad no ha concluido ni va a concluiraún.
Sin embargo, todos sabemos que hoy nos encontramos no ante un tiempo de cambio sino ante un cambio de tiempo; en este contexto, la Posmodernidad es un nuevo estilo de vida donde el ser humano vuelve a ser el centro ahora en clave senso-emocional, propugnando la razón débil y estribando en la irracionalidad.
Junto a la Posmodernidad, encontramos también la New Age (Nueva Era)84, ésta,constituye un movimiento con una sensibilidad fascinante y nueva respecto de los valores humanos, ha dado paso a plurales espiritualidades y a una visión holístico de la realidad.
80 Algunos autores que se pueden consultar: LYOTARD JEAN- FRANÇOIS, La condición posmoderna, Cátedra, Madrid 2000; FUKUYAMA FRANCIS, El fin de la Historia y el último hombre, Planeta S.A., Barcelona 1992;GONZÁLEZ-CARVAJAL LUIS, o. c., p. 151-190.
81 Aquí seguimos a GASTALDI ÍTALO, Educar y evangelizar en la posmodernidad, o. c., p. 19-
28.
82 Ibid., p. 28.
83 Cf. BERZOSA RAÚL, Hacer teología hoy, San Pablo, Madrid 1994, p. 110-111.
84 Para una comprensión más amplia cf., FRANCK BERNARD, Diccionario de la Nueva Era,
evd, Estella 1992 (2).
CAROLINA
Pero la New Age, aunque tiene su raíz en laModernidad y crece imbricada a la Posmodernidad tiene una identidad y una naturaleza propias. Es “un movimiento que surgió ante el colapso de los actuales conceptos sobre el valor y la realidad a que ha llegado la civilización occidental”, y en este horizonte, por ejemplo, Gastaldi Í., lo entiende como “utopía de la posmodernidad.”85, no así Fuss M., para quien aquélla “constituye la expresióncontemporánea de una espiritualidad ‘vagabunda’, no propiamente organizada, que surge de la fe moderna en el progreso, irrumpiendo ahora en el terreno religioso y en la transformación espiritual del hombre con tendencias sincretistas, evolucionistas, ecológicas y milenaristas”86. Existen otras tantas importantes visiones cuantos pensadores en la pista del debate se encuentran y, que no
son pocos, pero nodistan en extremo de lo que acabamos de expresar.
La Posmodernidad y la Nueva Era están marcadas por un pluralismo radical y una relativización de todo y han germinado e impactado con gran fuerza, sobre todo, en los países del Centro y del Norte, no así en los del Sur donde va llegando de manera fraccionada gracias a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).
Estas oleadas de...
COMPRENSIÓN SOCIO-HISTÓRICA-CULTURAL
DEL HOMBRE SOBRE SÍ MISMO, EL MUNDO Y EL TRASCENDENTE
El ser humano en la Posmodernidad
1. Contextualización histórica
Esta época, en el mundo occidental, aproximadamente, empieza en la década de los 60s y se extiende hasta nuestros días.80 Sin embargo, para comprenderla mejor proponemos algunos criterios81:
Desde el horizonte cultural: el fenómeno sepresenta complejo y polifacético; algunos lo califican de “sensibilidad cultural” difícil de evaluar y que viene afectando al ser humano, aproximadamente desde los años 60s82; el punto de partida bien puede ser la Revolución Juvenil de mayo del 68, ocurrida en Francia.
Desde el horizonte industrial: suele señalarse el año 1973, tiempo en el que los cambios son vertiginosos y provocanincertidumbre y crisis en la fe en el progreso, así: los avances tecnocientíficos (robótica, telemática, cibernética, electrónica, ingeniería genética, etc.); la industria atómica y nuclear; etc.
Desde el horizonte económico: puede señalarse la estructuración de los grandes bloques de mercado que tienen como sistema estructural un liberalismo económico mejorado: neoliberalismo económico y que hoy secomprende como el fenómeno de la globalización económica.
En el mundo del debate académico, la posmodernidad tiene dos versiones83: por una parte, representa el fin del gran proyecto moderno y; por otra, está grávida de todo cuanto no se pudo cumplir en dicho proyecto (J. F. Lyotard, G. Vattimo). Pero también hay quienes, que como J. Habermas, sostienen que la Modernidad no ha concluido ni va a concluiraún.
Sin embargo, todos sabemos que hoy nos encontramos no ante un tiempo de cambio sino ante un cambio de tiempo; en este contexto, la Posmodernidad es un nuevo estilo de vida donde el ser humano vuelve a ser el centro ahora en clave senso-emocional, propugnando la razón débil y estribando en la irracionalidad.
Junto a la Posmodernidad, encontramos también la New Age (Nueva Era)84, ésta,constituye un movimiento con una sensibilidad fascinante y nueva respecto de los valores humanos, ha dado paso a plurales espiritualidades y a una visión holístico de la realidad.
80 Algunos autores que se pueden consultar: LYOTARD JEAN- FRANÇOIS, La condición posmoderna, Cátedra, Madrid 2000; FUKUYAMA FRANCIS, El fin de la Historia y el último hombre, Planeta S.A., Barcelona 1992;GONZÁLEZ-CARVAJAL LUIS, o. c., p. 151-190.
81 Aquí seguimos a GASTALDI ÍTALO, Educar y evangelizar en la posmodernidad, o. c., p. 19-
28.
82 Ibid., p. 28.
83 Cf. BERZOSA RAÚL, Hacer teología hoy, San Pablo, Madrid 1994, p. 110-111.
84 Para una comprensión más amplia cf., FRANCK BERNARD, Diccionario de la Nueva Era,
evd, Estella 1992 (2).
CAROLINA
Pero la New Age, aunque tiene su raíz en laModernidad y crece imbricada a la Posmodernidad tiene una identidad y una naturaleza propias. Es “un movimiento que surgió ante el colapso de los actuales conceptos sobre el valor y la realidad a que ha llegado la civilización occidental”, y en este horizonte, por ejemplo, Gastaldi Í., lo entiende como “utopía de la posmodernidad.”85, no así Fuss M., para quien aquélla “constituye la expresióncontemporánea de una espiritualidad ‘vagabunda’, no propiamente organizada, que surge de la fe moderna en el progreso, irrumpiendo ahora en el terreno religioso y en la transformación espiritual del hombre con tendencias sincretistas, evolucionistas, ecológicas y milenaristas”86. Existen otras tantas importantes visiones cuantos pensadores en la pista del debate se encuentran y, que no
son pocos, pero nodistan en extremo de lo que acabamos de expresar.
La Posmodernidad y la Nueva Era están marcadas por un pluralismo radical y una relativización de todo y han germinado e impactado con gran fuerza, sobre todo, en los países del Centro y del Norte, no así en los del Sur donde va llegando de manera fraccionada gracias a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).
Estas oleadas de...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.