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Resumiendo en un cuadro Condicionamiento dialctico de las funciones epistemolgicas de la razn Tesis (Fase afirmativa) MODERNIDAD Apego y exaltacin de la razn optimismo racionalista, fe en la razn tiempo de teoras y sistemas Anttesis (fase negativa) POST-MODERNIDAD (como negacin de la modernidad)crisis y acabamiento muerte- de la razn pesimismo, desconfianza en la razn tiempo de praxis y escepticismo Sntesis (fase negativa/positiva) POSTMODERNIDAD (como superacin de la modernidad) superacin en la discontinuidad- de las contradicciones de lamodernidad nuevo conocer (nuevos paradigmas) distincin entre uso-abuso de la razn incorporacin de la experiencia y el sentimiento tiempo de sin-razones e irracionalidad transformacin (como hiptesis o como posibilidad real)(Rubio M., op. cit., pg. 137). I. QUE ES LA POSTMODERNIDAD Explicacin del post no se trata de una mera sucesin, sino de un ajuste de cuentas con el proyecto emancipador de la Modernidad. La Postmodernidad, ms que un sistema racional es una sensibilidad. Sus tericos vienen del Sur Lyotard, Baudrillard, Vattimo, Lipovetzky... Rasgos de la Postmodernidad El desencanto de larazn La razn se ha convertido en razn instrumental, tecnoburocrtica tecnifica las conciencias y deshumaniza la sociedad. La razn ha dejado de ser transparente. Ya no puede ser totalizante, fundamentadora, omnicomprensiva. Seamos consecuentes renunciemos a los saberes y respuestas ltimas. Quedmonos con un pensamiento dbil. El entierro de las utopas Constatacin de que el soado campo total esimposible. Muera Prometeo Viva Dinisos Desenmarascamiento de las divinas palabras Progreso, Justicia, Igualdad, Fraternidad... El proyecto emancipador de la Modernidad es pura retrica. Hay que ser incrdulo ante los metarrelatos (cosmovisiones globales portadoras de sentido). Slo existen relatos, pequeos y fragmentarios. Crtica del cristianismo como metarrelato Hay que ser consecuentescon el grito de Nietzche, Dios ha muerto hay que borrar su sombra. La sombra de Dios son esas palabras tan maysculas y tan absolutas como Libertad, Hombre, Justicia, Igualdad... La muerte de Dios significa, simplemente, que nos hemos quedado sin valores ltimos, absolutos. Esto es un nihilismo positivo abre al hombre la posibilidad de ir dando valor, creativamente, a las cosas. Adems, elcristianismo se presenta como un metarrelato (un proyecto que pretende dar un sentido nico y totalizante a la vida). Tiene, pues, funciones manipuladoras y totalitarias. 4.- El fin de la Historia Vivimos en un tiempo sin horizonte histrico, sin orientacin ni visin de la totalidad. Esto se debe a que los mass-media nos saturan de informacin, sin permitir a la noticia durar ni aldestinatario reflexionar sobre ella. Con este continuo presentismo de los acontecimientos que nos ofrecen los mass-media, hemos perdido el marco de referencia de la Historia. Vivimos en la inmediatez, en el presente. Nos movemos en un espacio sin horizonte. No hay una Historia conjunta que se dirija a una meta. Esteticismo presentista y micropoltica No hay que escapardel presente, sino disfrutarlo carpe diem. Frente a la razn instrumental, que se acerca a la vida buscando lo que sirve para otra cosa, hay que tener el pensamiento de la intuicin, es decir, disfrutar los momentos de la vida por s mismos. Hay que abrirse, a cada momento, a la inagotable riqueza de la vida y aceptar la discontinuidad, el disenso, la heterogenedidad, la diferencia......