Postcolonialismo Y Orientalismo

Una civilización que decide cerrar los ojos a sus problemas cruciales, es una civilización enferma. Una civilización que escamotea sus principios, es una civilización moribunda. El hecho es que la civilización llamada “europea”, la civilización “occidental”, tal como configuran dos siglos de régimen burgués, resulta incapaz de resolver los dos mayores problemas: el problema del proletariado y elproblema colonial, dónde Europa se revela impotente para justificarse, y a medida que pasa el tiempo se refugia en la hipocresía. Nadie coloniza inocentemente, nadie coloniza tampoco impunemente; una nación que coloniza, una nación que justifica la colonización es ya una civilización enferma, una civilización moralmente minada, que de consecuencia en consecuencia, de negación en negación clama porsu condena. Los buenos ojos del colonialismo, dónde los indígenas deben dar las gracias por ser ocupados, por arrebatarles la cultura; dónde imponer el cristianismo es civilización y, arrebatar, una superioridad social. Abuso de poder como arma desde el desprendimiento de cabezas hasta el impuesto capitalismo manipulado desde occidente aún no digerido. El poscolonialismo aparece como un períodohistórico iniciado en 1947 (Independencia de India), una vez finalizada la segunda guerra mundial, cuando se quebrantaron los fundamentos geopolíticos del orden colonialista establecidos por Europa desde el siglo XVI. Los procesos emancipatorios en Asia y en África, la aparición de los nacionalismos del "Tercer mundo" y su inspiración ambigua en las zonas de influencia definidas por la Guerra Fría,así como el éxodo masivo de inmigrantes hacia los países industrializados, serían algunas de las características del periodo poscolonial. El periodo poscolonial árabe se ha caracterizado por regímenes autocráticos encabezados por monarcas y presidentes que, ante la demanda reiterada de reformas, derechos y libertades, han utilizado los siguientes argumentos: Primero, el conflictopalestino-israelí, y segundo, el terrorismo islamista. Los gobiernos árabes han utilizado la ocupación israelí de los territorios palestinos para aferrarse a la simpleza política del enemigo exterior y se han valido de la realidad del yihadismo internacional para amarrar la amistad incondicional de estados unidos y de Europa. No sorprende que al comienzo de la revuelta de la plaza Tahrir, en el Cairo ningúnanalista vaticinara la caída de Hosni Mubarak, el hombre que mejor representaba las alianzas gubernamentales árabe-occidentales. Con la irrupción de la condición posmoderna, que corresponde al período postcolonial, asistimos a un nuevo episodio en la definición de la identidad: el de una máxima expansión, desplazamiento o democratización del hecho cultural, fruto de la consolidación del discurso de ladiferencia en el marco del posestructuralismo francés, pero también del impacto de los estudios poscoloniales, que tuvieron un importante punto de partida en las teorías de Edward Said. En un mundo ya no dividido en estructuras binarias (lo civilizado / lo primitivo, lo crudo / lo cocido, la cultura / la subcultura), ni dominado por una mirada etnocéntrica ni por una sociedad basada en elmonoculturalismo radical, que consideraba la diversidad cultural y social como peligrosa, el discurso de la diferencia garantizó un reconocimiento de la diversidad y de lo que llamaríamos un efecto collage subyacenteal discurso del nomadismo, del mestizaje y de la impureza. Como escribió el crítico literario Ihab Hassan, la posmodernidad dramatiza su falta de fe en el arte, de la misma manera que buscanuevas obras de arte buscando la disolución cultural y artística. El arte en el que Hassan encuentra esta falta de fe es el arte de la pureza y de la totalidad que se podría también llamar el arte de la presencia. En su lugar aparecía un arte que era esencialmente crítico y que promovía no la unidad sino la disyunción, no la integridad sino el mestizaje. El complemento de una cultura era el...