Postmodernismo

CRÍTICA AL POSMODERNISMO
y sus efectos en la enseñanza de la filosofía

ENRIQUE PALLARES

E

n los últimos treinta años se

ha hablado y escrito mucho sobre
el posmodernismo; corriente intelectual que supuestamente ha suplantado al
pensamiento racionalista moderno. El término comprende una gran variedad de ideas que
van desde el arte y la arquitectura hasta las ciencias
sociales y lafilosofía. Su espectro es muy amplio y
sería muy difícil en este espacio examinar tal amplitud
de ideas.
Según ciertos sociólogos, ha habido en las últimas
dos o tres décadas cambios sociales, económicos y
culturales tan profundos que es lícito decir que vivimos
en una nueva fase histórica, la posmodernidad. Estas
afirmaciones sociológicas son evidentemente discutibles; esto es, solo losestudios sociológicos o culturales
podrían acercarnos a la verdad de ellas.
Lo que aquí se intenta discutir, más bien, es una
corriente filosófica e intelectual que queda subsumida
bajo el término de posmodernismo y que está caracterizada por el rechazo, más o menos explícito, de la tradición racionalista de la Ilustración, por elaboraciones
teóricas desconectadas de cualquier prueba empírica,por discursos oscuros y a veces francamente
surrealistas, y por un relativismo cognitivo que considera que la ciencia moderna no es nada más que una
“narración”, un “mito” o una mera construcción social.
Por otro lado, hay ciertos aspectos intelectuales
del posmodernismo que han influido en las humanidades, las ciencias sociales y la filosofía; de tal modo que
si no las examinamosestaríamos cometiendo un error
para la propia enseñanza de la filosofía y las humanidades en general. En este análisis no se pretende juzgar la idea sociológica de posmodernidad, sino solo poner
en tela de juicio las ideas filosóficas que se conocen
como posmodernismo.
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SynthesiS

OCTUBRE-DICIEMBRE 2006
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIHUAHUA

¿Cuáles son esos aspectos intelectuales de la corrienteposmodernista que han influido en las disciplinas anteriormente mencionadas?
a) La tendencia a elaborar discursos oscuros.
b) Aceptación del relativismo epistémico unido a un
escepticismo generalizado hacia la ciencia moderna y sus logros teóricos.
c) El interés excesivo por las creencias subjetivas
independientemente de su verdad o falsedad con
un predominio del contexto cultural.
d) Elénfasis en el discurso y el lenguaje en oposición a los hechos a que aluden o incluso al rechazo
de la idea misma de la existencia de unos hechos a
los que es posible referirse.
Dentro de este contexto, la parodia de Alan Sokal
nos pone en alerta sobre ciertas confusiones de pensamiento muy extendidas en los escritos posmodernos y
que tienen que ver con el contenido de la filosofía.
La revistaSocial Text dedicó el volumen 14, números 46/47 a los estudios culturales y sociales de la
ciencia. El físico Alan Sokal, de la New York University
había enviado a esa revista, para su publicación (y aceptado publicar) un artículo pomposamente denominado
“Transgredir las fronteras: hacia una hermenéutica
transformadora de la gravedad cuántica”.1 Dicha publicación es una de las másrepresentativas exponentes del movimiento de los estudios culturales. La tesis
del artículo consiste en afirmar que la ciencia de finales del siglo XX (y especialmente la física), que el autor
llama ciencia posmoderna, finalmente ha superado el
paradigma cartesiano-newtoniano mostrando que la
realidad física es una construcción social y lingüística,
que el conocimiento es un mero reflejo de lasideologías dominantes y de las relaciones de poder inherentes a la cultura que lo produce y que el discurso científico no puede aspirar a una posición epistemológica
privilegiada respecto de los saberes de las comunidades marginales. Los argumentos aquí presentados, con
1

una gran cantidad de citas, se centran en el desarrollo
de las teorías de la gravedad cuántica al desarrollarlos
en varias...