Postulados para una didactica critica

DOCUMENTOS PARA LA DISCUSIÓN DE LOS POSTULADOS FEDICARIANOS SOBRE LA DIDÁCTICA CRÍTICA. Curso 2003-04.

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POSTULADOS PARA UNA DIDÁCTICA CRÍTICA: LA EDUCACIÓN DEL DESEO.
Javier Gurpegui Vidal. Federación Icaria en Aragón.

Especialmente resbaladizo se le antoja al autor este postulado. Las razones, aparte de una siempre posible incompetencia por su parte, habría que buscarlas en lascontradicciones del mismo intento: formular el mundo del deseo desde una perspectiva teórica pretendidamente coherente. Domesticar la lógica del descubrimiento cotidiano desde la lógica de la justificación. Y, realmente, si de eso se tratara, si ese fuera realmente nuestro objetivo, no harían falta alforjas para ese viaje. Casi, casi, sería mejor ni siquiera iniciarlo, piensa el que suscribe. Y sinembargo, si observamos el debate que en su momento tuvo lugar en FEDICARIA-Aragón, sí que parece necesario partir de ese escenario de confrontación entre distintas racionalidades: ¿es el deseo un impulso ciego, necesitado de unos objetivos racionales, o por el contrario es la única instancia capaz de movilizar el conocimiento, de impulsarle en una dirección? ¿cuál es el papel del deseo respecto a laracionalidad sujeta a fines? (o, mejor dicho para el autor, ¿cuál es el papel de dicha racionalidad respecto al deseo que siempre la preexiste?). ¿Es posible enseñar a desear, o solo se puede aprender, o ninguna de las dos cosas, ya que ambos procesos están sujetos a una racionalidad organizativa? Finalmente: ¿qué decir de todas aquellas instrumentalizaciones postmodernas del deseo, que pretendenconvertirlo en instrumento de emancipación cuando en realidad lo domestican con fines terapéuticos?

Todo conocimiento está siempre impregnado de deseo, por mucho que lo disimule. Si no hubiera habido otras personas antes interesadas por elaborarlo, no estaría allí, no lo encontrarían nuestros alumnos cuando llegan al aula, o al mundo. Es verdad que estas personas que lo elaboraban, hasta ahorasolían ser hombres, occidentales, pertenecientes a los estratos sociales con más capital cultural… y que estas circunstancias también han impregnado el conocimiento. ¿Por qué disimula el conocimiento el deseo que tiene tras de sí? Todas las comunidades científicas del mundo se mueven por un interés. Ese interés puede ser muy diverso: encontrar la vacuna para una enfermedad, comercializarla, ocupar unpuesto ventajoso en una universidad, recibir una subvención, gasear judíos más rápidamente… El interés puede ser emancipatorio, altruista, buscar la mejora de un colectivo humano… pero nunca encontramos algo que podamos llamar “gratuidad”. Nadie estudia Física por amor a la Física, o profundiza en la Lingüística con la finalidad de desarrollar una ciencia que se llama Lingüística, o por “hacersemás culto”. Aunque así se lo parezca. Los componentes de una comunidad científica producen conocimiento en unas condiciones sociales determinadas, según un interés. A su vez, cuando llevan a cabo indagaciones alcanzan unas certezas en un contexto determinado, que llamaremos “contexto de descubrimiento”; este contexto, a la vez que las condiciones sociales que lo constituyen, también queda disimuladocuando, siguiendo las correspondientes convenciones académicas, es expuesto verbalmente, según una lógica distinta a la del descubrimiento, la de la justificación. Al igual que las mercancías ocultan tras su aspecto apetecible las relaciones de producción de las que son el resultado, las producciones textuales de una comunidad científica disimulan, esconden el lugar social en el que han sidoproducidas. Se consagran y

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legitiman socialmente, y presentan al alumnado como producto de la divulgación que irradia el saber consagrado. Se presentan como una realidad evidente en sí misma, y se le anima a que la adquiera, bien memorísticamente, bien reproduciendo “en laboratorio” las...