Potenciar la razon

Potenciar la razón
El ser humano civilizado que forma parte del final de un siglo y
del tránsito al otro tiene que desarrollar una capacidad racional que
evidentemente no es algo simplemente instintivo ni automático,
y que tampoco se confunde con la mera información
FERNANDO SAVATER

C

reo que la educación es, entre otras
cosas, pero muy principalmente,
educación para la razón: educación
esformar seres humanos, y los seres humanos somos ante todo seres racionales.
La razón no es una disposición meramente
automática, sino un logro social, posibilitado por unas capacidades naturales, evolutivas, etcétera. De modo que me gustaría
empezar hablando de la importancia de
potenciar la razón por medio de la educación, y luego finalmente decir unas palabras de la filosofía como una disciplinaracional que obviamente tiene su puesto en
cualquier plan de estudios, y no un puesto
tan central o único como a veces, con un
poco de delirio o entusiasmo gremial, queremos los filósofos. Pero creo que, en cualquier caso, tiene un papel importante para
dar una cierta unidad de sentido a muchas
de las cosas que forman un curriculum, un
plan de estudios.
La razón −repito− no es simplemente
una especiede dispositivo automático. La
razón está en buena medida basada en el
confrontamiento con los demás, es decir,
razonar es una disposición natural basada,
o para nosotros fundada, en el uso de la
palabra, en el uso del lenguaje; y el uso del
lenguaje es lo que nos obliga a interiorizar
nuestro papel social. El lenguaje es sociedad interiorizada, y es curioso que algunos
filósofos y otras personasa lo largo de los
siglos se hayan preguntado −por ejemplo, el
“pienso, luego existo” de Descartes en el
famoso comienzo del Discurso del Método,
que también recoge en sus Meditaciones−:
¿Estoy aquí? Dudo de todo. ¿Estaré solo en
el mundo? ¿Existe este mundo? ¿Es todo
una ficción inventada por un dios maligno?
De hecho, la postura solipsista, es decir,
la postura de los pensadores que han dudado dela existencia de cualquier cosa y de
cualquier otro ser humano salvo de ellos
mismos, a pesar de que es una teoría bastante peregrina, por decirlo de algún modo,
ha sido muy refrendada y ha tenido muchos seguidores. Bertrand Russell cuenta
que una vez recibió una carta de un solipsista que decía: “Considero el solipsismo
tan obvio y tan probado racionalmente que
me extraña que no haya más gentesolipsista”. Realmente es verdad que el primer
argumento que hay contra ese solipsismo,
o contra formas menos chuscas de conside-

rarnos de alguna forma como caídos de no
se sabe dónde, es precisamente el hecho de
que somos seres lingüísticos. Somos seres
lingüísticos y manejamos un lenguaje que
no hemos inventado, del que no somos
dueños, cuyos registros no están en nuestra mano. El uso denuestra razón está
condicionado por esa función precisamente
del propio lenguaje.

Razonar para sobrevivir
En la educación, de lo que se puede tratar,
de lo que se debe tratar, es de desarrollar lo
que es una capacidad en principio casi
inevitable de la vida en sociedad y de la
vida en común, es decir, todos tenemos que
razonar permanentemente para poder
sobrevivir. El elemento racional está en
todosnuestros comportamientos, está formando parte de nuestros más mínimos
funcionamientos mentales. Si alguien nos
dice que ha comido a mediodía fabada y
que la paella estaba muy buena, inmediatamente decimos: “No puede ser; o fabada o
paella”. Ya el darnos cuenta de que hay
cosas incompatibles, de que las cosas no
pueden ser y no ser al mismo tiempo, o que
las cosas contradictorias no pueden darse
a lavez, o que todo debe tener alguna causa, suponen ejercicios de racionalidad. Ese
tipo de mecanismos elementales está en todos nosotros y no podríamos sobrevivir sin
él. Hay en todas partes, en todas las culturas y en todos los tiempos unas disposiciones naturales al desarrollo de pautas racionales. Gombricht, en uno de sus libros, dice que hay pueblos que no conocen la perspectiva pictórica,...