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 INSTITUTO DEL VALLE CENTRAL – OVALLE
CARRERA: PSICOPEDAGÍA - 6º SEMESTRE
APUNTE Nº 1 ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA
PROFESOR: José Aguirre Yáñez
2º SEMESTRE, PRIMAVERA DE 2013 APUNTE Nº 1

1.- HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA
La ciencia no es autónoma de su contexto. Desde el Iluminismo, en el Siglo XIII, se puede rastrear la sistematización científica de laantropología.
La Antropología (del Griego anthropos = “hombre” (humano) y  logos, “conocimiento”) es una ciencia social, que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. El objeto de la antropología es producir conocimiento sobre el serhumano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.

Desde sus comienzos, la Antropología ha buscadodesentrañar la auténtica esencia del ser humano en sus facetas biológica y cultural. Es en este aspecto donde se produce la eterna discusión entre los creacionistas y los evolucionistas.
Ya en el siglo XIII se había puesto de manifiesto la diversidad de etnias y organizaciones humanas.
Los viajes de los primeros grandes exploradores dieron a conocer el este de Europa y el Asia Central. El másfamoso de ellos, Marco Polo, que vivió en China durante dieciséis años, compartió las experiencias en su libro "Las maravillas del mundo" que abrió el camino para los posteriores relatos de viajes.
El interés por las sociedades "exóticas" se nutre y se refuerza a partir del Renacimiento. Con las expediciones militares y comerciales se multiplican las crónicas, memorias y relatos que despiertan laatención de los europeos hacía los otros continentes.
Es el descubrimiento de América el que incrementa especialmente el número de narraciones referentes a estos pueblos que tenían maneras de vivir distintas, rasgos físicos diferentes y que usaban lenguas ininteligibles.
Los primeros acercamientos a las culturas aborígenes americanas ocurrieron con misioneros. Destaca entre ellos el realizado porBernardino de Sahagún al que se puede considerar uno de los grandes precursores de la Etnografía. Interesado por comprender mejor a los pueblos nahuas del centro de Nueva España, aprendió su lengua, el náhuatl, realizando un riguroso trabajo etnográfico en el que establece una clara separación entre su opinión eclesiástica y los datos que le aportan los indígenas sobre su propia cultura.
Fruto desus investigaciones, entre otras, son dos de sus obras más importantes: “Historia de las cosas de la Nueva España" y el llamado “Códice Florentino”, de vital importancia para el conocimiento de la Mesoamérica precolombina. Parte de su obra está escrita en el propio idioma de los nahuas.
En el siglo XVIII, con la Ilustración, surgen los primeros debates sobre la forma de entender al "otro".Rousseau habla del “Buen Salvaje” y, en este mismo contexto ideológico, aparece la idea del evolucionismo social de la humanidad, desde las sociedades más simples, a las más complejas de la sociedad occidental.
Esta idea adolece de un marcado cariz etnocentrista puesto en tela de juicio por Voltaire, sensible al pluralismo de la cultura y que sienta las bases para un auténtico relativismo cultural.Evolución: ÁRBOL GENEALÓGICO SIMPLIFICADO









EVOLUCIÓN DEL SER HUMANO




FUNDADORES DE LA MODERNA ANTROPOLOGÍA:

EDWARD BURNETT TYLOR:
Fundador —junto con Morgan— de la moderna antropología cultural y padre indiscutido de la antropología británica
Edward Burnett Tylor (1832-1917), fue además el primero en conseguir para esta disciplina el reconocimiento académico,...