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TEMAS KANT SELECTIVIDAD

Como siempre conviene comenzar aclarando algunas cosas fundamentales:
Kant es la cima de la Ilustración, de ese momento histórico fascinante en el que los espíritus libres creyeron que con la razón y la libertad los hombres serían capaces de vivir en paz y armonía.
Kant representa una síntesis perfecta entre racionalismo y empirismo.
Muchas de las ideas de Kant(sobre todo en cuestiones políticas o religiosas) tiene que ver con Rousseau.
El sistema kantiano recibe el nombre de Idealismo Trascendental.
Todas estas cuestiones hay que tenerlas claras para que lo que escribamos a continuación tenga pleno sentido.

Epistemología:
Creo que es la parte de la filosofía de Kant que tenemos más clara y que responde a la preocupación kantiana sobre qué podemosconocer, qué es ciencia y qué no. Para ello establece el criterio de los juicios sintéticos a priori como prueba de cientificidad.

El esquema de la KRV nos permite aclarar cómo se produce el conocimiento según Kant, siempre vigilante entre los excesos del racionalismo (que habla de cosas que no puede demostrar empíricamente) y las cautelas del empirismo (recordad que el gran problema de Humees que, al negar el valor de la idea de causa, pone en duda incluso la posibilidad de la ciencia):
Estética Trascendental: estudia el conocimiento sensible y cómo es posible gracias a las intuiciones puras –espacio y tiempo-, que ordenan inicialmente el caos de datos sensibles. Como la matemática se basa en el espacio y el tiempo, se demuestra su cientificidad.
Analítica Trascendental: estudia elconocimiento intelectual y cómo es posible gracias a los conceptos puros o categorías, que permiten defender, según Kant la objetividad de nuestro conocimiento y superar al escepticismo de Hume (para Kant la causalidad es una categoría, algo que todos los seres humanos traemos, si se me permite la expresión, de forma innata. En esta parte de la KRV aclara que también en la física son posibles losjuicios sintéticos a priori.
Dialéctica Trascendental: en la que estudia las ideas de la Razón, es decir aquellos conceptos de los que no es posible tener ningún tipo de intuición sensible. El yo sería la unificación en una sola idea de todos los fenómenos psíquicos, El mundo la unificación en una sola idea de todos los fenómenos físicos, y Dios la unificación en una sola idea de las dosanteriores.
La metafísica, concluye Kant, no permite los juicios sintéticos a priori porque en ellos no es posible referirse a datos sensibles y por lo tanto la metafísica no es ciencia. Pero no por ello deja de ser un tipo de saber relevante para el hombre, aunque habrá que ocuparse de ella desde el uso práctico de la razón.

Ética:
Si la epistemología acababa planteando la relevancia del usopráctico de la razón, éste se utiliza para abordar la moral. La ética kantiana se puede exponer por oposición a la aristotélica: es formal, deontológica y con pretensiones de universalidad. A Kant no le interesan los contenidos sino la forma de la moralidad.
Explicar bien esta parte del tema es hacer referencia al deber, los tipos de imperativos y las formulaciones del único que Kant cree aceptable:el imperativo categórico. Actúa de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda convertirse en ley de la naturaleza y actúa de tal manera que trates a la humanidad siempre como fin y nunca como medio.
El gran problema de esta ética es su inaccesibilidad, pues, más bien parece una ética para santos o héroes. La gran crítica que hemos hecho en clase está basada en la de Weber, partidario de unaética de la responsabilidad antes que de la kantiana ética de la intención.

Antropología:
La idea más sencilla sobre la concepción del hombre de Kant, es la que llena todo el pensamiento del filósofo alemán, esa doble condición entre lo teórico y lo práctico, lo que es y lo que debe ser, lo que es científico y lo que no pero es absolutamente característico del ser humano.
Así, el hombre...