Poull billard teoria social

Teoría social III JEAN BAUDRILLARD
INTRODUCCION
La primera fase de la relación entre sujeto y objeto, se caracteriza por la condición de un hombre dominado y sometido a los dictámenes del mundo natural que lo albergaba. En una fase ulterior, guiado por su propia razón, el hombre busca el modo de posicionarse sobre la naturaleza, anhelo que desemboca en fenómenos históricos que traen comoconsecuencia la aparición en abundancia de objetos artificiales. Los nuevos objetos, las mercancías, marcarán un giro en la antigua forma en que el sujeto se relacionaba con las cosas. Se les reconocerá un poder autónomo y transformador que, en alianza con otra importante creación humana –los medios de comunicación-, verá multiplicado cierto poder seductor que también les ha sido atribuido.ANALISIS
Es importante mencionar a los autores como JEAN BAUDRILLARD que en sus múltiples investigaciones y libros se dedico entre ellos a la Seducción, punto muy importante como son LA SOCIEDAD DE CONSUMO, algo que podemos mencionar de acuerdo con el texto con BAUDRILLARD, es que el mundo contemporáneo se caracteriza por un proceso de desmaterialización de la realidad, la mirada del hombre sedirige hacia la naturaleza, sino sobre las pantallas de televisión, la comunicación se ha convertido en un fin en sí misma y en un valor absoluto. El exceso de informaciones dificulta la búsqueda del sentido. De ahí lo que él denominaba el drama de la alineación. Que bajo el impulso de movimiento de tipo marxista había animado la sociedad a principios del siglo XX, ha sido sustituido como argumentabaen otro por sí mismo (1987) es así como veremos entre otras ideas de J. BAUDRILLARD La transparencia del mal en donde la sociedad intenta dotarse de una nueva imagen de sí misma.
Para la religión la SEDUCCION fue la estrategia del diablo, la seducción es siempre la del mal o la del mundo es el artificio del mundo esta maldición ha permanecido a través de la moral y la filosofía, hoy laliberación del deseo puede parecer paradójico que promocionados los valores del sexo, del mal y de la previsión, festejado todo lo que ha sido maldito su resurrección a menudo programada la seducción, sin embargo haya quedado en la sombra. La seducción nunca es del orden de la naturaleza sino del artificio; nunca del orden de la energía sino del orden de la energía sino del signo y del ritual. Por ellotodos los grandes sistemas de producción y de interpretación no han cesado de excluirla del campó conceptual. Para todas las ortodoxias la seducción sigue siendo el maleficio y el artificio, todo discurso está amenazado por esa repentina reversibilidad o absorción en sus propios signos, sin rastro de sentido ahí es donde seducción y feminidad se confunden, se han fundido para seducción y feminidad sonineludibles en cuanto reverso mismo del sexo, del sentido, del poder. A diferencia de Weber que se preocupa por el poder o por el “jefe”, Durkheim ve el fenómeno desde el ángulo de la colectividad o, si queremos, de las masas, que son sencillamente arrastradas por alguno, sino directamente activadas, de modo que si se reconocen en un jefe, es porque este interpreta la conciencia colectiva.Durkheim agrega que en una sociedad tradicional, donde se presenta la solidaridad mecánica, sobre todo por el hecho de que casi toda la colectividad despliega actividades análogas, así como órganos que pueden adoptar aspectos semejantes por cumplir determinada función. De ahí que, la solidaridad nace de que todos experimentan lo mismo y por ello creen en las mismas ideas, por consiguiente, nace lasemejanza. La sociedad es todo, el individuo nada. Porque su misma humanización depende de ella, y sus fines provienen de ella, e incluso sus necesidades y los medios para satisfacerlas.
REFLESION
Que el ser humano conviva y se relacione inevitablemente con un mundo exterior cargado de cosas, pareciera ser asunto trivial. Los objetos naturales y los creados por el hombre desde siempre se han...