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Fenomenología

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Fenomenología
 Es

una corriente filosófica moderna
que hace especial hincapié en el papel
central del receptor a la hora de
determinar el sentido. (Raman
Selden).
 Constituye un intento de resucitar la
idea, (abandonada desde los
románticos) de que la mente humana
es centro y origen de todo sentido.
2

Edmund Husserl
(1859-1936)



Según Husserl, la meta de lainvestigación
filosófica es el contenido de nuestra
conciencia, no los objetos del mundo. La
conciencia lo es siempre de algo, y ese
“algo” que se nos aparece es lo
verdaderamente real para nosotros. Además,
añade Husserl, en las cosas que se
presentan a la conciencia (fenómenos en
griego: cosas que aparecen) descubrimos
cualidades universales o esenciales. (Selden)
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4

Reducción fenomenológica


Esta“reducción fenomenológica” es el
primer paso importante de Husserl. Cuanto
no sea “inmanente” a la conciencia debe
ser rigurosamente excluido; todas las
realidades deben tratarse como meros
“fenómenos”, en función de su apariencia
en nuestra mente: estos son los únicos
datos absolutos que pueden servirnos de
punto de partida. De esta insistencia se
deriva el nombre que Husserl dio a su
sistemafilosófico: fenomenología. La
fenomenología es una ciencia de los
fenómenos puros. (Eagleton)
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Fenómenos puros


El tipo de fenómenos puros en lo que se interesa
Husserl son más que particularidades individuales
aleatorias. Constituyen un sistema de esencias
universales, pues la fenomenología modifica cada
objeto en la imaginación hasta descubrir lo que en él
es invariable. Lo que se presenta alconocimiento
fenomenológico no se reduce, pongamos por caso, a
la experiencia de los celos o el color rojo; se
presentan los tipos universales o esencias de esas
cosas, de los celos o de los rojos como tales.
aprehender verdaderamente un fenómeno es
aprehender lo que en él hay de esencial e inmutable.
Como en griego forma o tipo se dice eidos, Husserl
dice que su método realiza una abstracción“eidética”, junto con una reducción fenomenológica.

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Retorno a lo real
 La

meta de la fenomenología era lo
opuesto a la abstracción: era un
retorno a lo concreto, al terreno
firme, como claramente lo sugería su
famoso lema “regreso a las cosas en
sí”.

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Ser y Significado
 Para

H. no hace falta interpretar los
fenómenos (…). A la manera de
ciertos juicios literarios, se nos
imponen “irresistiblemente”(…)
 “Por último, podríamos indicar cómo
la teoría de H. sobre la conciencia
sugiere que el “ser” y el “significado”
siempre están unidos entre sí.”
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Teoría Literaria
En lo referente a la teoría literaria, este
planteamiento no promueve
únicamente un interés por la estructura
mental del crítico, sino un tipo de
crítica que intenta penetrar el mundo
de las obras del escritor y llegar a unacomprensión de la naturaleza oculta o
esencia de los escritos, tal como
aparecen a la conciencia del crítico.
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Teoría literaria
 El

acto de interpretación es posible
porque los textos permiten al lector
acceder a la conciencia del autor
que, como señala Poulet (Georges),
“se abre ante mi, me da la
bienvenida, me deja mirar en su
interior y….me permite….pensar lo
que piensa y sentir lo quesiente”
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Fenomenología v/s
formalismo




Así como Husserl puso “entre paréntesis” el
objeto real a fin de fijar su atención en el
acto de conocerlo, los formalistas también
pusieron entre paréntesis el objeto real y se
concentraron en la forma en que se percibe.
Sin embargo: H. esperando aislar la señal
pura puso entre paréntesis sus propiedades
gráficas y fónicas, precisamente las
cualidadesmateriales en que más se
fijaban los formalistas.
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Crítica
 La

crítica fenomenológica enfoca una
lectura del texto totalmente
“inmanente” a la que no afecta en
absoluto nada externo a ella.(…)
Todos sus aspectos estilísticos y
semánticos son aprehendidos como
partes orgánicas de un total
complejo, cuya esencia unificante es
la mente del autor.
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Martin Heidegger
(1889-1976)



...