Practica 2 De Etica

5) Fundamenta las siguientes frases según los posicionamientos éticos de los diferentes autores:
"La virtud moral, pues, está en relación con los placeres y dolores, porque hacemos lo malo por causa del placer y por causa del dolor nos apartamos del bien". Aristóteles
Aristóteles, no considera que los placeres sexuales sean en si malos, ni predica la abstinencia sexual. Su tesis, se hacepresente en la medicina, es que la sexualidad debe ejercerse de forma moderada, y que en tanto la abstinencia total como el abuso excesivo se considera no solo moralmente malo sino físicamente insano. Primera, ejercitarse con la moderación; y segundo, ajustarse al orden natural, evitando todo uso antinatural. La virtud que debe regir en la vida sexual es, como ya se ha mencionado, la templanza.
“Obrasiempre de modo que tu conducta pudiera servir de principio a una legislación universal”. Immanuel Kant
Kant se refiere a los imperativos categóricos. Es decir, nosotros podemos tener morales distintas, pues lo que a uno le parece bien, al otro le puede parecer mal; sin embargo, según Kant, es importante actuar de manera que a todos los seres humanos nos parezca bien la misma conducta. Por ejemplo,"respetar a los demás", este enunciado es conocido universalmente y por ende es un imperativo categórico.
“El bien y el mal están en el acto de querer” Max Scheler
Los valores son perceptibles; se aprehenden de forma intuitiva e inmediata por medio del sentimiento, de forma independiente de los bienes y los fines que persiguen.
El hombre es, por tanto, bueno o malo, desde el mismo momento en el quequiere algo: sitúa la ética tras la preferencia, desligándola así de los actos, de los resultados. Los valores morales son como direcciones, no actos concretos. Nos recuerda a la moral del cristianismo, que juzga los actos en función de su intención. De esta forma rechaza la posibilidad de que algo parezca bueno a una persona y malo o, al menos, indiferente a otra.
“Dios ha muerto” Nietzsche
Esla manera de Nietzsche de decir que la idea de Dios no es capaz de actuar como fuente del código moral o teleológico. Nietzsche reconoce la crisis que la muerte de Dios representa para las consideraciones morales existentes, porque cuando uno desecha la fe cristiana, se olvida de la moralidad cristiana. Esta moralidad de ninguna manera es evidente en sí misma.
La muerte de Dios es la forma de decirque los humanos ya no son capaces de creer en cualquier orden cósmico desde que ellos mismos no lo reconocen. La muerte de Dios conducirá, dice Nietzsche, no sólo al rechazo de la creencia en un orden cósmico o físico, sino también al rechazo de los valores absolutos, al rechazo de la creencia en una objetividad y una ley moral universal, que se ejerce sobre todos los individuos.
6) ¿Qué es elrelativismo moral? Menciona y caracteriza sus corrientes.
El relativismo moral es entendido más fácilmente en comparación con el absolutismo moral. El absolutismo afirma que la moralidad depende de principios universales (leyes naturales, conciencia). Los cristianos absolutistas creen que Dios es la fuente última de nuestra moralidad común, y que por lo tanto, es tan inamovible como lo es Él. Elrelativismo moral asegura que la moralidad no está basada en ninguna norma absoluta. Más bien en “verdades” éticas que dependen de la situación, cultura, sentimientos propios, etc.
El relativismo moral puede ser cualquiera de las posiciones: descriptivas, meta éticas o normativas respecto a los diferentes juicios morales o éticos que se dan entre distintas personas o culturas:
El relativismodescriptivo hace referencia a la descripción que puede existir. De hecho, se constata la existencia de desacuerdos fundamentales sobre el justo curso de acción sobre unos mismos hechos y las probables que de ellos se derivarían.
El relativismo metaético hace referencia a la posición metaética según la cual la verdad o falsedad de los juicios morales o su justificación no es objetiva o universal, sino...