practica pedagógica

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

De la Práctica pedagógica al texto pedagógico
Mario Díaz*
Quizás uno de los rasgos más significantes del desarrollo intelectual de la educación en
Colombia durante esta década ha sido la forma como el campo de la educación se ha
abierto tanto a la posibilidad de estudio y comprensión de los problemas del maestro, de
su historicidad, de las leyes sociales ydiscursivas que regulan la selección y organización
del conocimiento escolar y las prácticas pedagógicas, como a la búsqueda de alternativas
pedagógicas y modalidades investigativas que relievan la participación, la interpretación y
la inclusión de los sujetos colectivos escolares a los procesos educativos de la escuela.
Es claro que los nuevos estudios e investigaciones no representan uncuerpo sistemático
de pensamientos que permitan reconocer la emergencia de un nuevo paradigma teórico
en la educación colombiana. Son, más bien, aproximaciones, enfoques teóricos, o nuevas
ideologías educativas, que expresan un cambio frente al paradigma dominante de la
sociología positivista de la educación. En todas estas aproximaciones dentro de lo
educativo, lo pedagógico ocupa un lugarprivilegiado y su estudio ha tomado diferentes
formas, desde el análisis de su historicidad hasta la descripción etnográfica,
fenomenológica, o sociolingüística de lo que ocurre en la interacción social en la escuela,
a ésto hay que agregar las propuestas hermenéuticas, comunicativas y críticas y las de
redefinición colectiva de los procesos de acción-comunicación-participación (el tallerismo
p.e.)14 en un contexto histórico de masificación del discurso pedagógico y de las prácticas
de recontextualización de las agencias pedagógicas del Estado. En los ochenta es posible
percibir el perfeccionamiento del sistema de vigilancia y control pedagógico del Estado a
través de la liberalización de la concepción de los usos “alternativos” de la práctica
pedagógica. Lo que hasta los inicios dela década se inscribía en el campo de lo
contestatario y de lo “alternativo” hacia finales de ella ha resultado familiarizado por el
sistema. De esta mánera se ha formado un repertorio oficial de nuevos sentidos
pedagógicos: práctica pedagógica, diálogo, participación, interacción, concertación,
animación cultural, investigación, autogestión, etc., que se ha instituido como nuevos
principioseducativos” mediados por las prácticas discursivas oficiales de los agentes
pedagógicos del Estado. Quienes en las cercanías de los noventa ya comienzan a
historiografiar los movimientos alternativos de la década, como por ejemplo, el movimiento
pedagógico, sólo hacen énfasis en el glamour intelectual de las nuevas tendencias a las
cuales, por supuesto, pertenecen sin considerar la capacidad dereapropiación discursiva
y política del aparato de recontextualización oficial del Estado. En este grado de
confusión15 clasificatoria, ¿cuáles son las voces alternativas?, ¿son esas voces una nueva
expresión de la hegemonía?.
*

Mario Díaz
Profesor de la Universidad del Valle.
14
En este sentido véase Díaz, M. y Chávez C. (1988) “Los talleres de educadores: una reflexión necesaria”,
enEnfoques II. Segundo Seminario Regional de Investigación en Educación. CIUP. Para un estudio
detallado de lo acontecido en la investigación educativa en Colombia en recientes décadas véase Chiappe
(1980); Chiappe y Myers (1982); Cataño (1980); Facundo (1980); Vélez E. (1988), entre otros
15
Un ejemplo de la pérdida de sentido o de la crisis de sentido de lo alternativo puede encontrarse en ellibro del ministro Antonio Yepes Parra Acción educativo-cultural. MEN 1988. La capacidad de engullición de
las alternativas pedagógicas y culturales en este texto son tan grandes que ya no se distingue entre
proyecto cultural oficial y proyecto cultural alternativo de los educadores.

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