Practicas pedagogicas

Contextos de la práctica pedagógica social

Alfredo Ghiso C.

Toda práctica pedagogía implícita o explícitamente se pregunta sobre la naturaleza, identidad y contextos del proceso educativo. En toda práctica de pedagogía social se expresa (consciente o inconscientemente) una concepción de los sujetos, del conocimiento y de las formas de socializarlo. En algunas prácticas de pedagogíasocial se reflexionan y analizan las claves antropológicas, teleológicas, políticas y metodológícas que caracterizan el quehacer educativo.

En este texto vamos a hacer explícitas las características del contexto que condiciona y determina la práctica educativa. Es importante señalar que no sólo los hechos, los fenómenos económicos o los acontecimientos políticos constituyen el contexto de laacción educativa, sino que también las percepciones, las miradas y discursos sobre la realidad configuran ese contexto.

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Figura 1.

Por ello, es importante que tanto los hechos que son narrados y objetivados de múltiples maneras - cualitativa y cuantitativamente- como las percepciones que los sujetos tienen de ellos, pasen por un proceso de análisis e interpretación crítica, que sería lomismo que decir por un proceso de deconstrucción teórica, ideológica y experiencial; pues es desde aquí que se imprimen los sesgos y se imponen intereses que es necesario develar y hacer expresos. Esto “exige considerar de forma abierta y crítica cada aspecto de la realidad, así como su relación con los demás aspectos que la integran; esto es observarla y describirla sin pretender encuadrarladentro de un esquema teórico que supone relaciones a priori” [1]

Figura 2.

Por su parte, Paulo Freire señalaba que la lectura del contexto precedía a la lectura y el pronunciamiento del texto, en este caso del texto pedagógico, porque el quehacer educativo está anclado en la historia y se genera en permanente relación con las formas de entender y de actuar en la construcción de lo quellamamos: sociedad; proceso en el que se articulan y se ponen en juego intereses, intenciones y acciones marcadas históricamente por tensiones, conflictos, luchas y por las diferentes formas de ejercer el poder – o sea modos de ejercer dominios y coordinaciones en las relaciones entre los humanos y de estos con la naturaleza-

Las reconfiguraciones de lo humano hoy son múltiples, y parecería que selevantan sobre los escombros de las viejas certezas. Por ejemplo, teníamos la sensación de que las normas sociales y las instituciones nos servían y ayudaban a conquistar nuestro lugar como personas, pero no es así, la corrupción, el tráfico de influencias y otras patologías institucionales demuestran lo contrario. Por otro lado, hoy reconocemos, casi sin problema, que hacerse personas estambién una cuestión que tiene que ver con condiciones, recursos, capacidades, derechos y responsabilidades, pero no somos lo suficientemente conscientes de que éstos están distribuidos en forma desigual. Actualmente, hasta los fenómenos naturales ponen en evidencia que lo humano y las posibilidades de constituirse y ser tratados como tales, vienen siendo reconfiguradas a la luz de nuevas formas dejustificar la desigualdad y exclusión.

Alberto Melucci señala: “…hoy nacen nuevas desigualdades que se basan precisamente en el modo en que se distribuyen estas potencialidades. No se trata ya sólo de disparidades materiales, sino de las desigualdades en las posibilidades que tiene todo individuo de realizarse como ser humano con plenos derechos.”[2]

En nuestros días, lo humano y la sociedad,como nicho ecológico configurado y a la vez configurador, se hacen ilegibles para muchos hombres y mujeres, por el quiebre y la alienación de sus referentes culturales, éticos y religiosos, y debido a la enajenación y ruptura de los lazos constituyentes de pertenencia y solidaridad – que algunos científicos sociales en resonancia con la ideología vigente los han denominado: “capital social”-....