Practicas sociales durante el porfiriato
Páginas: 48 (11775 palabras)
Publicado: 19 de marzo de 2013
HM 218 pp.329-680
13/9/05
12:24 AM
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LA MORAL EN ACCIÓN.
TEORÍA Y PRÁCTICA DURANTE
EL PORFIRIATO
Lillian Briseño Senosiain
I n s t i t u t o Te c n o l ó g i c o y d e E s t u d i o s
Superiores de Monterrey-Campus Santa Fe
INTRODUCCIÓN
E
n los últimos años, las nuevas corrientes teórico metodológicas de la historia han permeado el trabajo de los
investigadoresmexicanos, al permitir que éstos incursionen, cada día más, en aspectos del pasado que antes no
eran susceptibles de estudio por encontrarse lejos de las líneas de investigación que abordaba la llamada historia tradicional, convertida muchas veces, también, en historia
oficial. Gracias a eso, el estudio de la historia social y cultural se encuentra extendido dentro del ámbito académico, y
abreun abanico de temas de interés que ha permitido enriquecer el conocimiento que se tenía de nuestro pasado.
A partir de esta nueva lectura, temas, periodos o episodios que se creían ya superados, han sido recuperados en
busca de interpretaciones que permiten profundizar en su
Fecha de recepción: 1º de abril de 2004
¯
Fecha de aceptación: 3 de febrero de 2005
HMex, LV: 2, 2005
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LILLIAN BRISEÑO SENOSIAIN
conocimiento, pero sobre todo, que nos acercan a la vida
de aquella población que de manera tradicional se consideraba como “sin historia” —hombres y mujeres que no
figuraron como protagonistas únicos de un hecho—, y cuyos hábitos, creencias, costumbres y cotidianidad, reflejan,
en última instancia, laesencia de la sociedad en una época
determinada. Es en esta nueva corriente teórico-metodológica en la que se inserta la investigación sobre la moral
en el porfiriato, de la cual se presentan algunos avances a
continuación.1
Estudiar los códigos de comportamiento vigentes en el
último cuarto del siglo XIX y primera década del XX —es
decir, aquellas prácticas sociales que se consideraban comoaceptables en un tiempo y entorno determinados—, es resultado del interés por descifrar cómo variaron dichos
códigos en un momento clave de la vida nacional, durante
el cual se consolida el proceso de secularización iniciado
décadas antes. Como consecuencia de eso, además de la
moral que prescribía la Iglesia, surgió otra paralela, impulsada por el Estado liberal, misma que se impregnaría de lasideas del positivismo. En este proceso, como en todos, se
presentarán supervivencias, continuidades y rupturas con
los viejos preceptos, pero curiosamente, incluso los más
conservadores o liberales compartirán desde sus diferentes
1 Este ensayo recoge algunas conclusiones que se desprenden del proyecto de investigación “Las implicaciones de la modernidad: la construcción
de una nuevasociedad. Ciudad de México, 1877-1910”, que se inició en el
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social
(CIESAS) Occidente y se continúa como parte de las labores de investigación que realizo en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de
Monterrey (ITESM), campus Santa Fe.
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trincheras, ópticas y objetivos, la idea de formar hombres y
mujeres renovados, educados bajo los cánones más exigentes en aras de formar a ciudadanos moralmente virtuosos.
Si bien la manera de abordar el periodo a partir de la historia sociocultural es reciente, no lo es, sin embargo, el tema
de este estudio, por el contrario, diversos historiadores
—como Moisés GonzálezNavarro, François-Xavier Guerra, Carmen Ramos, Verena Radkau, Elisa Speckman,
Mary Kay Vaughan, Charles Hale, Ricardo Pérez Monfort,
Anne Staples, Pablo Piccato, Valentina Torres Septién,
Alberto del Castillo o Jorge Alberto Trujillo Bretón— han
profundizado en aspectos relacionados con la moralidad
porfiriana, la educación, la opinión pública o el papel del
Estado y de la Iglesia en la...
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TEORÍA Y PRÁCTICA DURANTE
EL PORFIRIATO
Lillian Briseño Senosiain
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Superiores de Monterrey-Campus Santa Fe
INTRODUCCIÓN
E
n los últimos años, las nuevas corrientes teórico metodológicas de la historia han permeado el trabajo de los
investigadoresmexicanos, al permitir que éstos incursionen, cada día más, en aspectos del pasado que antes no
eran susceptibles de estudio por encontrarse lejos de las líneas de investigación que abordaba la llamada historia tradicional, convertida muchas veces, también, en historia
oficial. Gracias a eso, el estudio de la historia social y cultural se encuentra extendido dentro del ámbito académico, y
abreun abanico de temas de interés que ha permitido enriquecer el conocimiento que se tenía de nuestro pasado.
A partir de esta nueva lectura, temas, periodos o episodios que se creían ya superados, han sido recuperados en
busca de interpretaciones que permiten profundizar en su
Fecha de recepción: 1º de abril de 2004
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Fecha de aceptación: 3 de febrero de 2005
HMex, LV: 2, 2005
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conocimiento, pero sobre todo, que nos acercan a la vida
de aquella población que de manera tradicional se consideraba como “sin historia” —hombres y mujeres que no
figuraron como protagonistas únicos de un hecho—, y cuyos hábitos, creencias, costumbres y cotidianidad, reflejan,
en última instancia, laesencia de la sociedad en una época
determinada. Es en esta nueva corriente teórico-metodológica en la que se inserta la investigación sobre la moral
en el porfiriato, de la cual se presentan algunos avances a
continuación.1
Estudiar los códigos de comportamiento vigentes en el
último cuarto del siglo XIX y primera década del XX —es
decir, aquellas prácticas sociales que se consideraban comoaceptables en un tiempo y entorno determinados—, es resultado del interés por descifrar cómo variaron dichos
códigos en un momento clave de la vida nacional, durante
el cual se consolida el proceso de secularización iniciado
décadas antes. Como consecuencia de eso, además de la
moral que prescribía la Iglesia, surgió otra paralela, impulsada por el Estado liberal, misma que se impregnaría de lasideas del positivismo. En este proceso, como en todos, se
presentarán supervivencias, continuidades y rupturas con
los viejos preceptos, pero curiosamente, incluso los más
conservadores o liberales compartirán desde sus diferentes
1 Este ensayo recoge algunas conclusiones que se desprenden del proyecto de investigación “Las implicaciones de la modernidad: la construcción
de una nuevasociedad. Ciudad de México, 1877-1910”, que se inició en el
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social
(CIESAS) Occidente y se continúa como parte de las labores de investigación que realizo en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de
Monterrey (ITESM), campus Santa Fe.
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trincheras, ópticas y objetivos, la idea de formar hombres y
mujeres renovados, educados bajo los cánones más exigentes en aras de formar a ciudadanos moralmente virtuosos.
Si bien la manera de abordar el periodo a partir de la historia sociocultural es reciente, no lo es, sin embargo, el tema
de este estudio, por el contrario, diversos historiadores
—como Moisés GonzálezNavarro, François-Xavier Guerra, Carmen Ramos, Verena Radkau, Elisa Speckman,
Mary Kay Vaughan, Charles Hale, Ricardo Pérez Monfort,
Anne Staples, Pablo Piccato, Valentina Torres Septién,
Alberto del Castillo o Jorge Alberto Trujillo Bretón— han
profundizado en aspectos relacionados con la moralidad
porfiriana, la educación, la opinión pública o el papel del
Estado y de la Iglesia en la...
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