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Práctico 14. Particularismo Histórico. Cultura y Personalidad
Unidades conceptuales:

- Particularismo histórico
- Noción de relativismo cultural y de relativismo lingüístico
- Relación entre Antropologia y Psicología: la escuela de Cultura y
Personalidad. El carácter nacional.

Particularismo histórico
Para Franz Boas sii todo el mundo habla, predice y supone cosas diferentes acerca de lo quelos
‘otros’ son: ¿qué actitud se debería tomar cuando se decide buscar explicaciones científicas sobre
los hechos culturales? Lo primero que hay que descartar, pensaba, son las especulaciones y
relaciones sin bases ciertas y comprobadas. Se Deben reunir todos los datos posibles y a partir de
ellos construir respuestas sobre la diversidad cultural.
Ahora bien, lo que no se estaba tomando en cuenta esque los datos son elaboraciones teóricas
(ver metálogo de la teoría de la teoría... y metálogo del castor), y por lo tanto contendrán una serie
de especulaciones, relaciones y predicciones que no necesariamente se presentan en forma
explícita.
¿Qué es significativo y qué no?. ¿Quién lo determina?. ¿Qué datos tomaré en cuenta y cuáles no?.
Reparemos de qué forma cada uno de nosotros puedeseleccionar distintos datos (es decir
relaciones que creemos significativas) aunque se trate de describir un fenómeno por todos
conocido.
1- Ejercicio sobre la construcción desde diferentes perspectivas.
Descripción de una clase en un aula universitaria.
- Reúna todos los datos posibles en función de poder transmitir ese conocimiento a quien
no tenga ninguna información ni experiencia en ello.
- Comparesus datos con los de sus compañeros.
* Noción de relativismo
Las ideas relativistas en antropología significaron un gran progreso frente al etnocentrismo
europeo. Occidente dejaba de ser el metro con que se medían las culturas y se empezaba a
profundizar en lo que cada cultura tenía para ofrecer. Se intentaba evitar así el “etnocidio” muchas
veces justificado por los evolucionistas que pretendíanliberar a los pueblos "más atrasados" y
llevarlos por el camino del progreso cultural.
Cuando advertimos la injusticia que producen las conductas etnocéntricas intentamos practicar
posiciones más "relativistas" que defiendan la singularidad de los grupos, que nos permitan evaluar
a los "otros" sin la presión de las propias valoraciones culturales. Pero muchas veces (por no decir
todas) tenemos quetomar decisiones que implican realizar evaluaciones que van más allá del
etnocentrismo y el relativismo.
2- Tomando partido.
En todos los casos marque con una cruz "X" la respuesta elegida.
a- ¿Qué haría ud. si estuviera viajando por la selva al mando de un escuadrón del ejército y
se topara con un ritual caníbal de una cultura desconocida?
si se están comiendo a otro indio los deja tranquilos
sise están comiendo a un blanco los deja tranquilos
si se están comiendo a cualquiera interviene
si se están comiendo a cualquiera pide permiso para participar del festín

Algunos comentarios que se escuchan después de la experiencia:
Es su cultura y no se puede intervenir
Si interviniéramos pondríamos en peligro a todo un sistema cultural
El canibalismo es propio de salvajes
Teníamos hambre y elgordito estaba bueno
b- ¿Qué haría ud. si estuviera viajando por la selva al mando un escuadrón del ejército y se
topara con un ritual suicida de una cultura desconocida?
los deja tranquilos
interviene
pide permiso para participar
Algunos comentarios que se escuchan después de la experiencia:
Es su cultura y no se puede intervenir
Si interviniéramos pondríamos en peligro a todo un sistema culturalNo saben lo que hacen
Estabamos todos muy deprimidos...(nota encontrada sobre un cadáver)
c- ¿Qué haría ud. si fuera europeo y viajando por Argentina en 1978, durante la Dictadura
militar, confunde una dirección y entra sin querer al campo de concentración que funcionó
en Cochabamba y Paseo Colón?

Algunos comentarios que se escuchan después de la experiencia:
Es su cultura y no se puede...