Praxis De Adolfo Sanchez Vazquez

INDICE

INTRODUCCION…………………………………………………………………………………………………3
DESARROLLO
LA PRAXIS………………………………………………………………………………………………………….4
1.1Analogias de la praxis con la actividad practica……………………………………………..6
1.2La mano y la creatividad……………………………………………………………………………….7
1.3La praxis es mas que practica, o su unidad con la teoría………………………………..9
1.4La praxis y los fines………………………………………………………………………………………101.5El Educador educado…………………………………………………………………………………..10
1.6La revolución y la filosofía de la praxis………………………………………………………….11
1.7Los obstáculos de la praxis revolucionaria. El amo y el esclavo……………………..12
1.8 La burocratización……………………………………………………………………………………….12
1.9Las vanguardias, el partido político y la praxis……………………………………………….12
-La praxis y laviolencia……………………………………………………………………………………….13
-Praxis y creatividad…………………………………………………………………………………………..13
CONCLUSION……………………………………………………………………………………………………..14
BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………………………………………….15


INTRODUCCION

Toda praxis es actividad, pero no toda actividad es praxis. Marx señala que el idealismo en contraste con el materialismo, admite el lado activo de la relación sujeto-objeto, a su vez no ver esta actividad como practica. Por actividad en general entemos el acto enconjunto de actos en virtud de los cuales un sujeto activo modifica una materia prima dada.
La actividad propiamente humana solo se da cuando los actos dirigidos a un objeto para transformarlo se inician con un resultado ideal, o fin, y terminan con un resultado o producto efectivo reales.
En Filosofía de la praxis, Adolfo Sánchez Vázquez interpreta la praxis como categoría central del marxismo;aplica sus abstracciones a la historia concreta, y propone con Feuerbach que tal filosofía no sólo debe interpretar, sino transformar al mundo; compara la praxis revolucionaria y creativa con la actividad práctica habitual; encuentra sus raíces en el trabajo, y la define como una actividad teleológica y utópica, esto es, ética: fundada en el deseo de vivir bien con y para los otros en institucionesjustas.
Palabras clave: Praxis, teoría, particularización histórica, teleología y evolución ética.
 
 










LA PRAXIS, DE ADOLFO SANCHEZ VAZQUEZ
Adolfo Sánchez Vázquez es un filósofo que ha afinado sus argumentaciones a lo largo de muchos años. Fiel a su convicción libertaria, elevó constantemente su voz de protesta porque, dice, lo importante es cómo se está en la Tierra. En1961, presentó como tesis doctoral la que considera su obra mejor, Filosofía de la praxis, fue una "batalla campal de ideas" (Sánchez Vázquez, 2003: 39).
Desde entonces, una de sus ambiciones ha sido que se supere "el dogmatismo y la esclerosis que durante largos años había mellado el filo crítico y revolucionario del marxismo" (Sánchez Vázquez, 1985: 11).
Editó la Filosofía de la praxis en 1967;tras numerosas reimpresiones, tal "filo crítico" lo obligó a que en la reedición (1980) eliminara planteamientos suyos, que ya no compartía, sobre la esencia y la enajenación humanas para adentrarse en las propuestas filosóficas y económicas de Marx. Y este proceso de revisión no lo termina sino hasta la última edición (2003), donde rehace y precisa la absolutización del proletariado como la clasemayoritaria que dominará la Tierra y protagonizará el derrumbe del capitalismo.
Sánchez Vázquez cree que la historia universal transcurra linealmente por las mismas fases o estadios, sino que las marchas históricas son complejas y, en buena parte, únicas.
Este filósofo hispano–mexicano ha llegado a la conclusión de que el pensamiento de Marx más vigente es estructuralista o, mejor, sistémico:"una concepción estructuralista de la historia" (Sánchez Vázquez, 1985: 24).
Que considera la realidad social como totalidad o conjunto estructurado de manera tal que, si se altera una parte, se altera el todo. Luego, han de estudiarse los vínculos del todo con sus partes y viceversa. En cada conjunto estructurado existen normas...