Praxis

Algunas cuestiones acerca de una genealogía de la Praxis
Por : Alfredo Juan Manuel Carballeda.

"Se tomaba el valor de esos "valores" como algo dado, real y efectivo, situado mas allá de toda duda; hasta ahora no se ha dudado ni vacilado lo mas mínimo en considerar que el "bueno" era superior en valor al "malvado", superior en valor en el sentido mas favorable, útil. Provechoso para el hombrecomo tal (incluído el futuro del hombre). ¿Qué ocurriría si la verdad fuera lo contrario?.¿Qué ocurriría si en el "bueno hubiese también un síntoma de retroceso y asimismo, una seducción, un veneno, un narcótico, y que por causa de esto el presente viviese tal vez a costa del futuro?
F. Nietzsche. Genealogía de la Moral

I Algunos Antecedentes
Es posible trabajar en profundidad la noción depraxis desde una perspectiva genealógica. De esta forma se intentaría, llegar a una aproximación a la relación Praxis- Intervención en lo Social.
En principio,es en la obra de Aristóteles donde, se diferencia el conocimiento de lo práctico, como aquello que mejora la vida humana.
En estos aspectos el pensamiento aristotélico se aproximaría, llamativamente al utilitarismo de Jeremías Betham, entanto que también lo práctico, es relacionado con lo útil , en ese caso, desde una perspectiva mas moderna relacionada con una visión de la sociedad, fuertemente ligada al capitalismo y el mercado.
En principio, el concepto de Praxis de remonta a los pensadores griegos ( prakyikós ) y en latín; (prácticus).
En ambas acepciones Praxis implica realización pero fundamentalmente acción. Estasnociones, se presentan como opuestas a lo teórico.
Desde esas primeras perspectivas <<práctico es aquello que puede ponerse en práctica>>, pero con una utilidad tangible, en oposición a la teoría que tendría una utilidad intangible.
Kant, vinculó práctica con moral, aplicando esa relación, al ámbito de la <<razón práctica>>, práctico no sería lo conocido, sino lo realizadoporla razón. Este punto de inflexión en tanto la relación kantiana entre praxis , razón y moral, puede ser útil para la reflexión acerca del origen de las disciplinas que intervienen en lo social, dado su construcción mas significativa dentro del programa del Iluminismo. Es así , que la noción de práctica transformadora, tan ligada a la intervención en lo social se relaciona en forma significativacon estos orígenes.
Volviendo a la mirada kantiana y tomando aportes de esta, la ética es entendida en tanto como ciencia de la praxis. En forma diferente de la razón teórica que se ocuparía de cómo son las cosas, la razón práctica se ocupa de cómo han de ser, en este punto podemos encontranos con la posibilidad de una aproximación genealógica de las disciplilnas que intervienen en lo social. Entanto, imprimir en el otro nuevos sentidos en su cotidianeidad y su construcción y explicación del mundo. Aquí podemos ubicar el origen pedagógico de las intervenciones de las disciplinas que surgen coimo saberes sistemáticos dentro del proyecto Ilustrado.
Marx, hará de la praxis humana un instrumento para la transformación del mundo.Sin oponer teoría y práctica, considera que la praxis es lafuente de todo conocimiento. Así debe entenderse a la praxis, como una unidad dialéctica entre la acción humana y el conocimiento, de ahí surge la concepción de la visión ideológica del mundo .
En los trabajos de Gramsci emerge la noción de praxis como filosofía de la historia. En sus cuadernos de la cárcel , evitaba así, el uso de las palabras marxismo o comunismo para burlar a sus censores. Pero masallá de esto, Gramsci, resalta el sentido de la Praxis como acción transformadora, en tanto la articulación teoría- práctica desde una perspectiva emancipatoria.
La noción de Praxis, también se encuentra en la Teoría Crítica de la escuela de Francfort: Horheimer, Marcuse , Adorno y Habbermmas, articularán gran parte de sus obras desde esta noción.
El concepto de Teoría Crítica es introducido...