preciso del abate pierre

La carta de triunfo de abate Pierre es su hermosa cabeza. Esta preciosa cabeza contiene todos los signos del apostolado: la mirada bienhechora, el corte caritativo, la barba, sin la faltade, los otros signos, el gabán y la vara. Uniendo estos signos es que la modernidad y la leyenda se fusionan en un solo ser.
Analizando por partes, el pelo corto pretende lograr algo ajeno alarte y a la técnica: hallar un punto neutro entre el pelo demasiado producido, como algunas partes del clero, y el pelo descuidado que le da al santo un aire de desprecio hacia lasconvenciones. Sin embargo, el corte de pelo se convirtió más en un signo que en algo neutral; es decir que el corte se ha convertido en un disfraz de San Francisco. Gracias a esta iconografía en lacabeza del abate es que el corte puede ser imitado por las estrellas del cine y ser idéntico al abate.
Lo mismo que pasa con el pelo se repetiría con la barba. La barba demuestra que elportador tnga la apariencia de desprecio por las convenciones cotidianas aprovechando el tiempo, que perdería al afeitarse, en algo caritativo. En el ámbito eclesiástico la barba también posee unsignificado: el apostolado y la pobreza. La existencia de la barba en alguien perteneciente al clero significa que se aparta un poco del clero secular; los portadores de la barba son másevangélicos que los que carecen de vello facial; la barba da un aire rudo, franqueza de los fundadores de monacato.
El problema no se enfocaría en que los signos que se reúnen en la cabeza delabate sean intercambiables como la ropa y fácilmente podrían ser remplazados por otros signos, sino que, el público consume estos signos que muestran un alarde de la caridad y, poco a poco, vanolvidando sus consecuencias y limites. La bellísima cabeza del abate tal vez sea la coartada, que la mayor parte de la gente usa, para sustituir la justicia con los signos de la caridad.