Prefiguraciones de la eucaristía

La comida para la vida de las culturas está enmarcada con tres elementos importantes:

Dimensión Biológica: Dimensión Biológica: es decir la necesidad de alimentarse para subsumir y no morir. Lo contrario a la posibilidad de comer es el hambre.

Dimensión Antropología: se come junto con otros para expresar la comunidad y la solidaridad, la mesa expresa una comunidad familiar, el lazo deamistad que une a los que comparten la misma mesa, participar de la misma mesa significa solidarizarse y participar de un destino común.

Dimensión religiosa: la comida significa el don de la vida que se comparte y celebra esto es un don de Dios, en los banquetes sacrificiales se da la posibilidad de la comunión con la divinidad.

Al igual que en el resto de culturas estas tres dimensiones sontambién las que jalonan la interpretación de la comida en el pueblo de Israel. En le contexto geográfico en que esta el pueblo semita se puede decir que la pobreza del suelo no ha permitido a la gente de Palestina una alimentación muy variada. El pan se convierte en la comida básica y el agua en la bebida más común. Presentó Melquisedec pan y vino Génesis . 14,18-20.S El vino aunque se produce enPalestina, no tenía un uso muy común se usaba generalmente en las fiestas.
La idea de banquetes y manjares sustanciosos en los que todos sueñan en participar se convierte en una esperanza futura reservada para la llegada del mesías, sin embargo aunque se relación a la idea de felicidad con la abundancia de trigo y de vino.

En una cultura mayormente agrícola se vinculan las cosechas a lasubsistencia, esto hace que en la mesa y desde la mesa se den las principales alianzas y convenios. La mesa es el lugar donde se superan las dificultades familiares, sociales y políticas, de esta forma el que ha comido su pan, ha participado de la realidad del otro, y se ha hecho participe de lo que es y lo que tiene. “Adán y Eva participan del conocimiento de Dios, no cogiendo del árbol de la vida, sinocomiendo de él”, Dios antes de dar la ley a Moisés le da el alimento para los israelitas en el desierto. — Yo haré llover pan del cielo: Éxodo. 16,2-4.12-15.

Como manifestación del culto a Dios y como medio de Comunión con él lo israelitas crean vario tipos de ofrendas que pretenden restablecer los lazos de amistad con el Dios que los ha guiado, liberado y mantenido en medio de la tribulaciones,surgen así varios tipos de mesa:

El holocausto: su principal característica es que la víctima es llevada al altar sin que se deje nada para el oferente o para el sacerdote ya que esta es completamente quemada para Yhavé, es un sacrificio cruento perfecto, ya que la víctima es entregada completamente ante la presencia de Dios.
El sacrificio de Comunión: su principal característica es que seinmola la víctima y se reparte entre Dios, el sacerdote, y el oferente. Se usaba para restablecer la comunión con Dios ya que se comparte con él la ofrenda.

Los sacrificios expiatorios: son un sacrificio por el pecado, en este la sangre tiene un papel muy importante, aquí el oferente es excluido de la ofrenda ya que la víctima es repartida solo entre sólo entre el sacerdote y Yhave.

Lossacrificios no cruentos: en estos no hay derramamiento de sangre ni víctimas, eran básicamente un ofrecimiento de flor de harina sazonada con sal y en ocasiones acompañada con vino.
De entre esto ritos el que más estrecha vinculación tiene con el sacrificio de salvación de Jesús es el sacrificio de comunión.

II. el origen de la Pascua.
Durante su estadía en Egipto y ante las contantesdificultades que se dan allí para adorar a Dios, muchos de estos ritos van menguando en su práctica es por esta razón que después de la liberación, se da casi una mezcla de varios de ellos, todos resinificados en la manera portentosa en como Dios les permitió salir hacia la tierra prometida, por eso la celebración de la pascua es realizada con toda majestuosidad y esplendor.
Así el relato del Éxodo...