pregunta limite

Cristóbal Holzapfel, La pregunta por los límites del universo

La pregunta metafísica
por los límites del universo

Cristóbal Holzapfel

Cristóbal Holzapfel, La pregunta por los límites del universo

El que verdaderamente quiere filosofar,
tiene que liberarse de toda esperanza, de todo deseo, de todo anhelo,
no debe querer nada, no saber nada, sentirse tan sólo pobre,
entregar todo,para ganar todo.
Duro es este paso,
duro al mismo tiempo despedirse incluso de la última orilla

Schelling

Comienzo y origen de todas las cosas es el apeiron
(lo ilimitado-indeterminable)

Anaximandro

Cristóbal Holzapfel, La pregunta por los límites del universo

1

1.1

El pensamiento filosófico debe preguntarse ante todo por el ser, por
lo que significa cuando usamos estesustantivo y que al mismo tiempo es
un verbo.
¿Qué significa cuando decimos que algo es? Y claramente podemos
reconocer que ésta es la cuestión absolutamente primordial. Por de pronto,
la condición mínima de algo es que sea y subsecuentemente que sea esto o
lo otro: grande, chico, fuerte, débil, y demás.
En torno al tema del ser se ocupa en especial la metafísica. Pero,
debemos reconocer queante todo lo hace la ontología, lo que ya se refleja
en su etimología:

= el ser. Mas, en la filosofía también sucede

como en todos los campos del discurso que las palabras se cargan de
significados y que frecuentemente éstos se modifican o se pierden en la
tradición, y el término ‘ontología’ nos remite a la filosofía medieval, y hoy
ya no usamos tanto el sustantivo, cuanto el adjetivo:lo ontológico.
Si nos preguntamos por el ser, nuestro tema es pues esencialmente
metafísico. Y bien: ¿qué significa cuando decimos que algo es? Pues
significa algo que podemos decir con distintas expresiones: aparece, se
muestra, se revela, se presenta, hace frente, pero también que está ahí.
Ciertamente que ese mostrarse, ante todo a nuestros sentidos, incluye de
inmediato cualidades comouna forma, unos colores, probablemente
también despide aquello algún olor, y otros. Pero la cópula verbal ‘es’ se
refiere simplemente a la mostración, la revelación misma, la cual comporta
una espacialidad, un espacio abierto en el que ello es posible.
Esta forma de ver las cosas le da cierta justificación a la pregunta
por el mundo exterior, ya que en esto está comprometida la teoríaCristóbal Holzapfel, La pregunta por los límites del universo
representacional, y que en principio implica que aquello que se presenta
me lo re-presento, mas con lo único que verdaderamente cuento es con mi
representación. Que ella se refiera efectivamente a algo que está ahí, o, en
otras palabras, que haya algo antes de mi representación, no lo puedo
asegurar; sólo lo puedo suponer, yprobablemente debo suponerlo. Si no lo
hiciera, si no arrancara en todo momento en mi trato con las cosas, de
esta suposición, seguramente que me movería muy torpemente en el
mundo; y si estoy comiendo un huevo, tendría que dudar si efectivamente
lo que estoy comiendo es justamente un huevo o una representación.
Mas, lo que es no corresponde únicamente a lo que se le revela a mis
sentidos, sino quetambién y de algún modo, un centauro, el número ‘15’,
la ley de gravitación universal, la justicia, la tristeza, una ley jurídica es, y
sin embargo no constituyen la materialidad propia de un árbol, un pez,
una nube o un computador. Ciertamente que también se cumple con esos
ejemplos que esos tipos de entes (como modalidades de lo que es) se
muestran, se revelan. Y esta mostración se plantea dedistinta manera en
cada caso.
Por ejemplo: la tristeza, como las emociones, los sentimientos, los
recuerdos se revelan internamente en nosotros, y en particular dentro de
una comunión que tengo con los otros en el sentir, independientemente de
las diferencias importantes que hay a su vez entre ellos.
El número ‘15’ se le revela a mi entendimiento al modo de una
aprehensión racional de una...