preguntas completas de teoria de la objetivacion


UNIVERSIDAD DE NUEVO LEÓN
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
DEPARTAMENTO DE PSICOLOGÍA Y EDUCACIÓN
Unidad de aprendizaje: Estrategias de aprendizaje.

Artículo: Elementos de una teoría cultural de la objetivación. (evidencia 1)

Cuestionario.

Palabras clave: Objetivación, pensamiento matemático, semiótica, sentido, significado, significación cultural, signos.

DOS PERSPECTIVAS DELAPRENDIZAJE

Los supuestos RACIONALISTAS CARTESIANOS

1.- ¿En el cartesianismo, cómo es concebido el pensamiento?
Como una relación entre el ser y las entidades mentales, las ideas, que no son objetos posibles de actividad material.

2.- ¿En las teorías didácticas como es concebido el individuo?
Como un sujeto autorregulado y autoequilibrante, desarraigado de su contexto sociocultural, capazde reflexionar.

3.- ¿Desde ésta perspectiva de qué sería resultado el aprendizaje?
Del sujeto, objeto y profesor


La Teoría Cultural de la Objetivación

4.- Desde ésta perspectiva, ¿cómo se define el aprendizaje?
Se define como la adquisición comunitaria de formar de reflexión del mundo guiadas por modos epistémico-culturales históricamente formados.


I. Una concepción nomentalista del pensamiento


5.- ¿De dónde proviene la concepción del pensamiento como “actividad mental”?
De la interpretación de la filosofía griega por parte de San Agustín

6.- ¿Por qué Descartes y Leibeniz (S. XVII), consideraban que las matemáticas pueden practicarse con los ojos cerrados?
Porque la mente no necesita el concurso de los sentidos ni de la experiencia para alcanzar verdades.Las leyes eternas de la razón son principios internos que están en nuestro interior.

7.- ¿Cómo define la teoría de la objetivación al pensamiento?
Se considera una reflexión mediatizada del mundo de acuerdo con la forma o modo de la actividad de los individuos.

1.1 Mediación semiótica

8.- ¿A que se refiere la concepción del “carácter mediatizado del pensamiento”
Al papel, en elsentido de Vygotsky, que desempeñan los artefactos (objetos, instrumentos, sistemas de signos, etc.) en la realización de la practica social.

9.- ¿En ésta perspectiva del pensamiento que son los artefactos?
El pensamiento (como lo plantea la psicología cognitiva) ni simples amplificadores, sino partes constitutivas y consustanciales de este. Se piensa con y atreves de los artefactos culturales, demanera que hay una región externa que, parafraseando a Voloshinov (1973), llamaremos el territorio del artefacto

10.- ¿Qué es el “territorio del artefacto” (Voloshinov)
Es en este territorio donde la subjetividad y la objetividad cultural se imbrican mutuamente y en el que el pensamiento encuentra su espacio de acción y la mente se extiende más allá de la piel

11.- ¿Qué explica,argumenta y ejemplifica la siguiente afirmación: ¿El pensamiento también ocurre en el plano social, en el territorio del artefacto?
La regia de madera, la recta numérica, los signos matemáticos sobre la hoja que sostiene Miguel mientras lee detrás de Cristina. Son artefactos que mediatizan y materializan el pensamiento. Esos artefactos son parte integral del pensamiento.

1.2 La naturaleza reflexivadel pensamiento

12.- Desde la perspectiva de la objetivación cómo se define el pensamiento.
El pensamiento es una re-flexión, es decir, un movimiento dialéctico entre una realidad constituida histórica y culturalmente y un individuo que la refracta (y la modifica) según las interpretaciones y sentidos subjetivos propios.

13.- Desde las perspectivas filogenética y ontogenética, explica enque consiste la
re-flexibilidad del pensamiento.
La reflexividad del pensamiento consiste en que, desde el punto de vista filogenético, los individuos dan lugar al pensamiento y a los objetos que este crea. Pero al mismo tiempo, desde el punto de vista ontogenético, en el acto de pensar, un individuo concreto cualquiera es subsumido por su realidad cultural y la historia del pensamiento...