prehistoria tema 1

Apuntes incompletos (Faltan datos biográficos y algunos autores) de Introducción a las ciencias sociales. Se añaden textos de trabajo en clase como apoyo frente al examen.
Prof. Dr. Rubén Pallol – Curso 2012/2013


CLIFFORD GEERTZ
La interpretación de las culturas
I
Geertz hace una pequeña crítica al libro philosophy in a new key de Suzanne Langer, del que opina que resuelve problemasfundamentales y que intenta avanzar a una ciencia positiva para construir un nuevo sistema de análisis, en el que se debe utilizar en caso de utilidad.
Ante este nuevo sistema de análisis argumenta que en la historia como ahora este sistema lo usarán pocos y al cabo de un tiempo acabarán criticándola. Este análisis se podrá aplicar a una serie de casos y en otras no .Ej: la segunda ley de laTermodinámica que solo se podrá aplicar para casos concretos de física y química.
Esta nueva idea es necesaria para el concepto de qué es la cultura; así nace la antropología.
Para Geertz la mejor obra de introducción a la antropología es mirror for man de Clyde Kluckhohn, ya que de aquí saca la definición de cultura:
“El modo total de vida de un pueblo” o “legado social que el individuo adquiere desu grupo.
Geertz opina que estas definiciones son una mejora para esta disciplina a la vez, que se trata de un simple concepto simbológico. Opina con Weber que el análisis de la cultura no es una ciencia experimental (no se trata de buscar leyes) sino interpretativa.
Hay que comprender la cultura no dar leyes de ellas.
II
No se puede experimentar los conceptos de la sociología como una ley,esto carece de sentido lógico.
La antropología social se dedica a la etnografía, que consiste en observar las prácticas de las personas. Hay que especular y para ello hay que usar el concepto de Gilbert Ryle que la da una descripción más densa de la definición poniendo el ejemplo del “tic y del guiño”.
Del tic y del guiño, Geertz saca:
De que forma parte de la conducta y dela cultura, ese gestonecesita estos dos conceptos.
Importancia del mensaje y de sus clases de interpretación.
Usar la técnica de la observación para entender la finalidad del guiño.
De aquí saca Geertz la definición de etnografía que es una jerarquía de estructuras ordenadas
de las que se producen, se perciben y se interpretan diferentes acciones.
La investigación antropológica es una actividad de observación einterpretación, y que el análisis de esas actividades consiste en desentrañar las estructuras de significación y determinar su campo social.
Etnografía: se trata de una descripción densa, de una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas de las que están superpuestas. Por lo que el etnólogo debe captarlas y explicarlas.
III
La cultura es pública y activa por lo que es difícilexplicarla porque la conducta humana influencia o es influenciada. A continuación Geertz da dos definiciones de cultura:
Realidad “superorgánica” con fuerzas o fines propios.
Esquema de la conducta que se observa en los individuos de una misma comunidad.
La antropología consiste en ver estas dos ideas y unificarlas, por lo que “la cultura está en el entendimiento y corazón de los hombres” (WardGoodenough), es decir, antropología cognitiva que es una cultura compuesta de estructuras psicológicas sobre el que los individuos guían su conducta.
Geertz acaba argumentando que la cultura es pública y que su explicación y comprensión alcanza a la antropología. Para acabar da una nueva definición de la cultura:
Estructuras de significación socialmente establecidas que hace que la gente adopte cosascomo señales que están aceptadas en la sociedad para entenderse. (Da importancia a Wittgenstein).
IV
-La investigación etnográfica consiste en tratar de formular las bases en que uno imagina en que las hay. En la antropología se usa el método de charlar con los nativos y sociedades de amplia magnitud.
-La finalidad de la antropología es descubrir el orden natural de la conducta humana, ideal...