Premilitar

Páginas: 9 (2037 palabras) Publicado: 18 de noviembre de 2012
Sobre la participación social

Para que podamos profundizar en un esquema político donde haya un mínimo de participación social es menester ( necesario ) que atendamos con anticipación –y para que podamos ir reconstruyéndolo de este modo– el terreno que ha de servir como fundamento social y político que deriva en la constitución de un pueblo. Sin visualizar previamente dicho terreno,sería de suma dificultad poder comprender la manera en que se da el auge de la participación social. Para nuestro propósito acudiremos al testimonio sostenido por Aristóteles en su Política, el cual fue el primer aporte filosófico-político que contribuyó, alejándose del enriquecimiento teórico, con la praxis propia de una nación.

En Política (1328a) Aristóteles hace referencia a la interacciónentre las comunidades y a los integrantes de ella, con el fin de que se pueda establecer la importancia que tiene la vida social para la supervivencia de la comunidad misma, por otra parte, dicha interacción sería reconocida hoy en día como participación social de los ciudadanos:
“La ciudad es una comunidad de seres semejantes, en orden a la mejor vida posible; y puesto que la felicidad es lo mejory ésta es una energía y uso perfecto de virtud, y su situación es tal que unos pueden disfrutar de ella y otros poco o nada, evidentemente esto explica que surjan tipos de ciudad, diferencias y formas de gobierno varias. En efecto, los diferentes pueblos, tratando de conseguirlo de forma distinta y por distintos medios, se hacen diferentes sus formas de vida y sus sistemas de gobierno. Hay queconsiderar también cuántos son precisamente los elementos sin los que la ciudad no puede existir, ya que las llamamos partes de la ciudad, entre ellos tendrían que contarse necesariamente. Hay que hacer, entonces, una lista de las actividades propias de una ciudad, ya que a partir de ellas se aclarará.”
“[…] Estas actividades son, pues, las que prácticamente necesita toda la ciudad (pues laciudad es una agrupación de personas no casual, sino para conseguir una vida autosuficiente, como decimos; y si se da el caso de que falta algo de esto, es absolutamente imposible que esa comunidad sea autosuficiente). Es necesario, entonces, que la ciudad esté organizada sobre la base de esas actividades; y lógicamente debe existir un núcleo de labradores para que suministren el alimento, artesanos,una clase militar, una clase rica, sacerdotes y jueces que determinen lo necesario y conveniente”
“Puesto que nos encontramos investigando sobre el régimen más perfecto y éste es aquel con el que la ciudad sería especialmente feliz, y la felicidad se ha dicho antes que sin virtud no puede existir, es evidente a la vista de esto que en la ciudad con mejor organización política y provista dehombres justos en un sentido absoluto y no relativo al fundamento básico del régimen, los ciudadanos no deben llevar una forma de vida propia de obreros ni de comerciantes (pues esa forma de vida es innoble y contraria a la virtud); ni tampoco ser campesinos los que vayan a habitarla (pues se necesita tiempo libre para el nacimiento de la virtud y para las actividades políticas)”
“[…] El territoriodebe ser de los que poseen las armas y de los que participan de la ciudadanía, ya se ha dicho antes, asío como la razón por la que los campesinos tienen que ser distintos de ellos y de qué extensión y características tiene que ser el territorio. Pero sobre la distribución de los campesinos, cuáles y cómo tienen que ser es lo primero que hay que decir; pues no somos de la opinión de que deba sercomún la propiedad, como algunos han defendido –aunque sí común respecto al uso que cordialmente se haga de ella-, ni de que pueda faltarle a ningún ciudadano el sustento. Y sobre los banquetes comunitarios […] deben asistir a ellos todos los ciudadanos, pero no es fácil que los pobres aporten de lo suyo la cantidad establecida y al mismo tiempo atiendan el resto de su casa, y además los gastos...
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