Preproyecto

María Fernanda Fogliatto
 
CARRERA:
Profesorado de Historia 3º año

DIRECCION DEL PROYECTO
Carina Cikes
 
RADICACION DEL PROYECTO
Instituto San Juan Nepomuceno, Emilio V. Bunge, Pcia. Bs. As.

“La creación del Instituto de enseñanza media San Juan de Nepomuceno en Bunge a mediados del XX"



Problema:
¿De qué forma incidió en la identidad bungense la existenciade una única oferta educativa secundaria de carácter religioso?

Objeto de estudio:
Educación religiosa a mediados del Siglo XX en la localidad de Emilio V. Bunge, como única oferta educativa secundaria allí.

Hipótesis:
La educación religiosa en Emilio V. Bunge, determinó muchas de las características actuales de la identidad bungense.

Objetivos:
* Objetivos cognoscitivos delproyecto- (contribución al avance del conocimiento científico y tecnológico). Contribuir al estudio y análisis de las repercusiones de la creación del Instituto religioso San Juan Nepomuceno en la localidad de Emilio V. Bunge
* Contribución a la formación de recursos humanos- A través de este trabajo intentaré llevarles a los alumnos del instituto en cuestión, un aspecto histórico del mismo, quedesde otra óptica involucre a alumnos, ex alumnos, profesores, ex profesores y gente de la comunidad en general, para así contribuir a la historia tanto de la institución como de la localidad de Emilio V. Bunge.
* Perspectiva de transferencia de resultados- Buscaré que los resultados de este trabajo sean publicados en algún periódico regional, o haré las gestiones necesarias para que desdeel Instituto San Juan Nepomuceno se pueda editar y publicar en forma de boletín mensual algunos fragmentos del mismo.

Conceptos claves:
* Educación religiosa
* Religión
* Pueblo
* Iglesia
* Identidad
* Oferta educativa
* Historia Institucional
* Historia Local
Dimensión de las técnicas de recolección y análisis de la información
-Metodología deanálisis: Interpretativo-humanístico/interpretativo para el cambio/socio-crítico.
-Métodos para la recolección de datos:
* Observación
* Inducción
* Deducción
* Análisis
* Síntesis


Marco Teórico
A la hora de caracterizar la situación de partida, consideré necesario recurrir a la historia de la religión católica en la Argentina, atendiendo tanto a sus contribucionescomo a sus limitaciones, cuestiones ambas que permiten vislumbrar la historiografía en este ámbito.
En cuanto a la historia del cristianismo, el indicador que señala el inicio de la sección “historia eclesiástica”, (la cual en muchas bibliotecas argentinas reemplaza a la sección “Historia de las religiones”) antecede a las fichas de obras referidas a la Iglesia Católica Romana. Dentro de lo quepodría denominarse “historia eclesiástica”, las instancias institucionales aparecen en primer plano, recorte que reduce la historia del cristianismo a la de la “institución” “Iglesia Católica”.
Bajo la categoría de “religión”, suelen figurar las obras referidas a estudios antropológicos de fenómenos religiosos “primitivos” o a trabajos históricos cuyos temas cuesta considerar “eclesiásticos”,como los referidos a la religiosidad popular. Significativamente, en este aspecto escasean las producciones argentinas, sin estar directamente ausentes.
Las razones responden a una mentalidad que considera que la historia del cristianismo es sustancialmente reducible como historia de las instancias jerárquicas de la Iglesia Católica. Esta concepción, a su vez, es reflejo de las relaciones entre elEstado y la Iglesia Católica en la Argentina.
Esta manera de analizar los fenómenos religiosos se traduce, más allá de la buena voluntad y/o concepción de los investigadores, en privilegio no solo del catolicismo en comparación con otras religiones, sino la valoración acerca de las jerarquías por encima de la relación de la religiosidad y los actores sociales, grupos, comunidades y personajes...