Presentación1

Enrique Dussel 
Comprensión de ese
mundo
Aristóteles 
Comprensión del 
Mundo

Lógica
de La
Totalida
d

Rompe con la imposibilidad al desentrañar la lógica
de la totalidad
Totalidad delmundo
Fundamento del ser del mundo
‘‘Yo pienso’’ ; ‘‘Conócete a ti mismo’’
Comprensión del Yo – Familia – Comunidad – País.

El proceso de pensar desde el Yo
se topa con un problema cuandoaparece el otro.

La totalidad comienza en el Yo ,
este interpreta y da valor al otro
desde la comprensión de esa
totalidad.

Batalla ganada por Fray Bartolomé
ante la Iglesia católica y laCorona
española
Critica de la
compresión
fundamental
europea
Abrió la posibilidad
del otro

Nace la
Antropolog
ía
No resolvió el
problema del
valor

Posibilidad del
Otro.
Como cienciatiene como
presupuesto el reconocimiento
del otro
Se basa como ciencia en un
problema ético.

El otro se vuelve un ente
dentro de la totalidad
europea
Ese otro es en referencia a la comprensióndel
mundo europeo y a su escala de valores

En su libertad
La única
posibilidad ética
es ver al otro

Dussel


Comprensión
fundamental en
la alteridad

La Lógica
de la
Alteridad

Levinas

Aceptar al otro por ser
otro
No integrarlo a la totalidad del
yo
De la comprensión
existencial

Tocar la
exterioridad del
otro a partir

De la aceptación de su
libertad en la relacióncotidiana
El amor al otro como otro por el hecho de ser alguien,
porque el respeto al otro como otro es un acto que no
puede ir en la línea de la razón o de la inteligencia
Platón  El amorsolo es posible a lo mismo

Se opone

La totalidad en el mundo es el ser y el ser es lo
mismo que la razón, y lo que no es
racionalizable, no es
Buscar el ‘‘sentido del
Explicarlo
otro’’ De conocer
Es posible la
interpretación
De tocar la
antropológica.
exterioridad del otro

Hegel 
El
Antropólogo
Solo a
partir
Dussel


en su libertad
‘‘La antropología de la palabra’’