Presocráticos y sofistas y varios autores

Presocráticos y Sofistas
Breve introducción sobre los principios de la filosofía en Grecia: La filosofía surge distinguiéndose de las viejas historias de los poetas sobre los dioses. Nace en un ámbito político innovador, el de las colonias griegas, distanciado ya en alguna medida de la tradición, tanto por sus intercambios comerciales, que permitieron a los milesios conocer otras culturas yreligiones de su entorno, como por la fundación relativamente nueva de sus instituciones políticas y religiosas, aunque estas se establecieran imitando las de la antigua polis. La filosofía supone, en cualquier caso, la confianza en un orden impersonal del mundo ajeno a los dioses. Este no estaría regido, pues, por voluntades desconocidas e invisibles, sino por una ley y una justicia que puede seresclarecida por la inteligencia y el logos humano. No es casual, por otro lado, que el origen de la filosofía vaya también unido a la instauración de los primeros regímenes políticos- es decir, regidos por leyes escritas- e incluso, posteriormente, democráticos: al capricho de los poderosos sucede el imperio de una ley por encima de todo designio individual. No sería la arbitrariedad de las fuerzasdivinas, sino una ley común al todo lo que gobierna las cosas, proclaman estos primeros físicos milesios -así los nombró Aristóteles, el primero que escribió una especie de historia de la filosofía antigua. Un principio o dominio impersonal, pues, arché: el agua de Tales; o el aire de Anaxímenes que, mediante rarefacción u condensación, forma todas las cosas; o lo ilimitado (to apeirón), deAnaximandro, en lo que todo surge, también el aire y el agua, y en lo que todo perece. La religión y la política de los griegos (Algunas nociones): Gran parte de la religiosidad griega de la época clásica (siglo VI-IV) tenía carácter cívico. Los dioses eran protectores de las polis. Los dioses eran, por otro lado, impredecibles para los mortales, su voluntad inaccesible. En vez de una religión de fe setrataba, además, de una religión de mitos, de historias divulgadas por algunos poetas, que, sin que fuera necesario creerlos literalmente, muestran la trama y el pasado del mundo divino a sus oyentes. Al no ser necesario- por no existir dogma ni institución entre los griegos que establezca una doctrina única -, tomarlos al pie de la letra, se convierten pronto en objeto de crítica, de ironía. Esono significa que se deje de creer en los dioses, sólo que no se confía del todo en la imagen - plural, por otro ladoque de ellos dan las narraciones poéticas. La censura a la visión homérica y hesiódica de los divino tiene mucho que ver con la historia de la filosofía griega. ¿Cómo son realmente los dioses? ¿Cuál es su verdadero ser? Filósofos como Jenófanes, Empdocles, Heráclito, inclusoParménides, se preguntan por ello.

En la religión griega, pues, no todo gira en torno a si se cree o no en los hechos y decretos de los dioses, sino, si lo que uno cree, pone o no en peligro el orden político, la estructura de la polis. De ahí que Platón no tuviese reparo alguno posteriormente en sus obras políticas de corregir severamente a los poetas religiosos por haber dado una imagen de los diosesclaramente inmoral y frívola que, en su opinión, había fomentado la corrupción de la polis. La diversidad de este orden político será, por otro lado, típico de las ciudades griegas, diferenciándose, esencialmente, entre aristocráticas y democráticas, según sean las minorías poderosas las que la gobiernen, o el demos, el pueblo en su conjunto. En la democracia la norma suprema de la polis ha de serla isonomía, la igualdad ante la ley. Presocráticos: ideas generales Siglo VI: Los milesios: El principio dominador de la fisis (arché), aquello de lo que nace y brota el ser de las cosas, lo que perdura y a lo que retorna todo ser: Tales (agua), Anaximenes (aire), Aximandro (To apeirón). Pitagóricos: secta filosófico-religiosa que perduró durante todo el mundo antiguo y que al parecer fue...