Presocraticos II

A continuación os adjunto unos clásicos apuntes de Historia de la Filosofía sobre los filósofos presocráticos. Están extraídos de la siguiente dirección http://www.nodo50.org/filosofem/IMG/pdf/h1presocraticahpc.pdf . Son claros y vamos a estudiar con ellos los filósofos anteriores a Sócrates. En concreto, vamos a trabajar la comprensión lectora y para ello voy a intercalar preguntas en eltexto (en rojo) que debes contestar en función de lo leído.
Introducción.
Por filosofía entendemos una manera de pensar "novedosa" que surgió en las costas de Asia menor y en el sur de Italia o Magna Grecia a principios del siglo -VI. Hasta entonces habían sido fundamentalmente las religiones las que ofrecían respuestas a cuestiones como: de qué manera se formó el mundo, de dónde surgió el seraparente de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente, y que este orden es el producto de fuerzas impersonales. Según Platón y Aristóteles, esta mutación sería fruto de la admiración.
La filosofía comenzó a principios del siglo -VI, en las prósperas ciudades comerciales de Jonia (franja costera de Asía Menor, de la actual Turquía), y más concretamente en Mileto. Estas ciudadestuvieron un contacto directo con las culturas babilónica y egipcia y en ellas se desarrolló una brillante literatura épica y lírica. Los principales protagonistas del nacimiento de la filosofía, o mejor dicho, quienes han pasado a la historia, son: Tales, Anaximandro y Anaxímenes (escuela de Mileto). Todos ellos pertenecieron a las oligarquías dominantes, siendo sus posibilidades de acceso a lacultura (ocio, frecuentes viajes, vinculación directa a las corrientes orientales del saber...) y su situación histórica (auge económico del que eran principales beneficiarios) magníficas. Como dice Aristóteles, poseían las cosas necesarias para dedicarse a filosofar: el bienestar físico y el ocio (tiempo libre, ya que no tenían que trabajar).
Pero si bien hay acuerdo en establecer la escuela deMileto como el origen del pensamiento filosófico y científico-racional, no hay una interpretación única de las causas que produjeron “el paso del mito al lógos”. Algunas de las explicaciones que se han propuesto son:
• El “milagro griego”. Según Burnet el pensamiento racional (la filosofía en su forma originaria) apareció de un modo repentino, sin historia previa que investigar, como un “milagro”griego debido a las supuestas peculiaridades del espíritu griego. Esta tesis no explica realmente nada y, además, muestra un cierto eurocentrismo porque no reconoce las influencias de los saberes babilonios y egipcios sobre los milesios.
• El “mito racionalizado”. Ante la tesis de Burnet, Cornford sostuvo que las cosmologías de los primeros jonios procedían de una reinterpretación de los mitoscosmogónicos y teogónicos griegos (narrados por Homero y Hesíodo). En la filosofía, el mito está racionalizado. A partir de esta tesis se reconoce que Hesíodo influyó directamente en el afán de encontrar un orden más allá del caos y en la búsqueda de un único arjé.
• Tesis histórica: entre los siglos -VIII y -VI se dan unas condiciones socio-económicas y culturales que propician la aparición de un tipode "reflexión" sobre la naturaleza y sobre el conocimiento, la filosofía:
• La situación geográfica de Jonia: cruce de culturas;
• El fin de la monarquía micénica y los cambios sociales correspondientes: aparición de la polis (ciudad-Estado) donde se desarrollarán las instituciones democráticas; crecimiento económico y comercial; aparición de una clase comerciante viajera que entrará en contactocon otras culturas y que desplazará gradualmente a la aristocracia terrateniente.
• La inexistencia de una clase sacerdotal que velara y mantuviera una ortodoxia favorecería la crítica de los valores y de la visión del mundo contenida en los poemas homéricos, así como la libre búsqueda de respuestas mediante la reflexión sin acudir a entidades sobrenaturales.
• El desarrollo de la poesía...