Presocraticos

“Preciso es, pues, ahora
que conozcas todas las cosas:
de la verdad, tan bellamente circular, la inconmovible entraña
tanto como opiniones de mortales
en quien fe verdadera no descansa.
Has de aprender, con todo, aun éstas,
porque el que todo debe investigar
Y de toda manera
preciso es que conozcas aun la propia apariencia en pareceres.”

Antes de que surgieran los presocráticos, laexplicación del mundo tenía un carácter mítico, con dioses y fuerzas que dominaban la naturaleza principalmente con formas humanas (antropomorfismo), muestra de esto es la obra de Ulises, por ello la importancia de esta época está en ese paso en el que se abre paso a la razón para efecto de explicación del mundo, es lógico decir que estos filósofos tengan su arché en la naturaleza porque citado porR. Mondolfo “Esta concepción representa la tentativa racional de unificar y explicar la infinita multiplicidad y variabilidad de las cosas testimoniadas por la experiencia, por medio de la unidad y permanencia de un ser que las reúna a todas en él, como fuente y causa de su devenir, y que justamente es buscado entre los seres de la naturaleza fluyente y dinámica, pues debe explicar el flujouniversal”.

Para abarcar entonces este tema se sabe que la filosofía surge del asombro que va intrínsecamente combinado con la experimentación y la observación; se sabe también que los presocráticos tienen su asombro en la naturaleza, cómo ven el mundo, de qué se conforma, y partiendo de esto surgen los primeros presocráticos en Mileto, surge Tales de Mileto tomando su arche como el agua, él lofundamentaba así porque observaba que todo cuerpo poseía la cualidad de lo húmedo, dicho actualmente que el ser humano es 95% agua, como los alimentos respectivamente tendrán un porcentaje de H2O, Anaxímenes con el aire, que exalta de este la condensación y el enrarecimiento, y Anaximandro con lo indeterminado que habla entonces que no es un elemento el que responde a la creación del mundo sino porel contrario un pre-elemento indeterminado e indefinido, el apeiron que va de acuerdo a la ley universal que Anaximandro creía existía para la ordenación del mundo , como se ve son principios producto de la naturaleza.

Un instante después está la duda, puesto que en un principio del asombro surgen las preguntas, se crea un concepto inicial y por medio de la razón se duda de este buscandovalidarlo de diferentes maneras. Surge entonces dentro de la era presocrática algunos otros filósofos como lo es Heráclito, quien habla del fuego “se enciende según medida, se apaga según medida” “nos bañamos y no nos bañamos en el mismo rio; somos y no somos” en oposición de este surge Parménides de Elea el cual niega la postura de Heráclito en la medida que afirma que los sentidos engañan, que elser es único, infinito, continuo e inmóvil y se opone a la opinión “el ser es y el no ser no es”.
Surge la escuela pitagórica, que no basa su arche en la primera noción experimental, es más bien la búsqueda de una cuestión religiosa lo que lo impulsa, para Pitágoras cada cosa era causa de otra teniendo desde su existencia un opuesto (alto-bajo, mal-bien, bello-feo), y esto era confabulado poruna armonía universal, y fundamentaba que en esto había un orden matemático que mantenía la ley universal, dando esa distinción cuantitativa de la armonía universal.
Como inherente a la filosofía esta la dialéctica, no es propiamente de estos filósofos, pero puede fundamentarse desde estos inicios en la medida que la contraposición de preguntas entre personas data a este ejercicio. Puedeentonces aparecer Empédocles quien fundamento como principio a los elementos aire, tierra, fuego y agua, elementos que se combinan producto del amor y el odio. Esta Anaxágoras, el cual creía que todas las cosas estaban hechas de todas las cosas existentes bajo la forma de semillas, también fundamentado por el nouns (inteligencia ordenadora)

Cabe aclarar que los filósofos expuestos en cada parte...