Presocraticos

Tales de mileto:

Sus afirmaciones principales fueron que “Todo es agua” y que “Todo está lleno de dioses” (daimones).Sostenía Tales que el arjé era el agua. En su concepto, la Tierra era un disco que flotaba sobre el agua del océano; el agua era el origen de la vida, y de tal manera todas las cosas de alguna forma estaban vinculadas con el agua. No se refiere al agua como algo sobrenatural,del modo en que lo hace Hesíodo al referirse al océano como una divinidad; sino que lo hace aludiendo al agua como un elemento físico, tal como aparece en la naturaleza, de tal manera que su construcción es absolutamente intelectual y conceptual.

ANAXIMAMDRO

Anaximandro de Mileto, que fue discípulo de Tales, pudo haber vivido entre 611 y 547 A.C. Se apartó de la concepción de su maestro,considerando que el arjé era el principio común a todas las cosas en su diversidad; de manera que nunca podría ser algo concreto como el agua. Para Anaximandro, el principio de todo es lo indeterminado, lo indefinido, lo ilimitado lo infinito; para lo cual empleaba el término apeiron.

ANAXÍMENES

Anaxímenes de Mileto, de quien se cree haya vividoentre 588 y 524 A.C., compartía el concepto dequeexistía un arjé concreta, aunque para él era el aire; decuya condensación se originan todas las cosas.Su fundamento para sostener tal cosa, era que el airees necesario para todo lo que tiene vida.

HERÁCLITO DE ÉFESO

Heráclito es un filósofo que pertenece a la tradición de los físicosjonios, aunque su pensamiento se distinguió por una particular visión de la realidad, al afirmar el caráctercambiante y dialéctico de todo lo que existe. Nació y vivió en Éfeso (Jonia, Asia Menor)a finales del siglo VI a.C. y comienzos del V a.C. . De familia aristocrática, escribió en forma de aforismos, de contenido nada fácil de interpretar. Su concepción dialéctica de la realidad contiene los siguientes aspectos: Todo está en permanente cambio (panta rey). Hasta entonces los filósofos habíanbuscado la permanencia y la estabilidad. No hay , decía Heráclito, ni nadie puede desearlo, un mundo estancado. Todo lo que vive, vive por la destrucción de otras cosas. El fuego vive por la muerte del aire, y el aire por la del fuego; el agua vive por la muerte de la tierra, y la tierra por la del agua. El cambio es oposición de contrarios. La ley oculta de la naturaleza es que todas las cosas viven enpugna, la cual es, por lo tanto esencia para la vida y por consiguiente buena. Afirmaba en un sentido metafórico que la guerra es el padre y el rey de todas las cosas.
Pero estos contrarios se necesitan: la realidad es unidad de contrarios. A pesar del cambio y de la contradicción, existe simultáneamente una armonía. Heráclito puede ser considerado el padre del pensamiento dialéctico, y suconcepción podría resumirse en la coexistencia necesaria del conflicto y la armonía, de la unidad y la pluralidad, de la estabilidad y el cambio. Esta manera de pensar se pone de manifiesto en sus aforismos: “Lo que hay en nosotros es siempre uno y lo mismo: vida y muerte, vigilia y sueño, juventud y vejez, ya que el cambio del uno da lugar al otro y recíprocamente” “Nos bañamos y no nos bañamos enel mismo río: somos y no somos. No se puede entrar dos veces en el mismo río” .El fuego y el logos: el logos como razón interna, como equilibrio o proporción; símbolo de la unidad de los contrarios y del cambio, alma del universo. El arjé para Heráclito sería el fuego. Pero él no pensaba como los jonios, no creía en una cosmogonía como Anaximandro, ni que hubiera una sustancia primera que dieraorigen a las demás. El mundo siempre fue como es ahora, y el fuego simboliza sus principales características: el cambio y el enfrentamiento. El fuego es uno y cambiante a la vez, y se mantiene por la muerte de otras sustancias. Debajo del cambio y de la lucha hay un orden, una armonía: el logos. El logos es como una inteligencia cósmica, un fuego racional, es algo físico que muestra lo difícil que...