Presocráticos

Presocráticos
La filosofía presocrática trata de buscar una respuesta al origen y constitución del Kósmos, determinando el arjé(principio o unidad primigenia y esencial) así como la causa de la transformación(del nacimiento,corrupción y cambio).
Existen tres ecuelas presocráticas:
· Tradición Jonia:el arjé hay que buscarlo en la sustancia material de que está echo elmundo.(Tales,Anaximandro,Anaxímenes y Heráclito)
· Tradición itálica: los componentes materiales de el mundo está en un flujo constante de decadencia y renovación, el elemento permanente y comprensible consiste en su estructura.(Pitágoras,Parménides y la escuela eleática)
· Tradición pluralista: aceptada la tesis de la inmutabilidad del ser trata de "salvar las apariencias"(Empédocles,Anaxágoras.Leucipo y demócrito)La tradición Jonia
La realidad para esta filosofía era la phýsis(naturaleza), esta está sometida a leyes físicas que odenan a través del kósmos (orden) lo existente y que pueden ser conocidas por la razón. Dentro de la realidad se podía distinguir:
cosas matriales que la integraban (entes)
El origen de donde surgían(arjé)
El proceso de cíclica transformación(nacimiento,corrupción,cambio)
elobjetivo principal era descubiri la unidad en la mutiplicidad, para ello hacía ifalta un sustrato-principio que se dividía por una analogía empírica u observacional. La tradición Jonia sostenía que todo cuanto existe(phýsis) es un Kósmos poruqe está sometido a leyes que ordenan lo existente. Para explicar su origen y estructura seguían el esquema mítico, para ell tratamiento del proceso detransformación se basaban en el hilozoísmo( la totalidad es un ser vivo animado por un principio vital inminente). Aunque descartaban la relgión le atribuían la característica de divino a la sustancia primera.
Tales de Mileto ofreció la primera explicación de todo lo que existe sin invocar ningún poder ajeno a la naturaleza , pero tenía una visión panteísta de esta, pues a ella le atribuía toda larealidad ella era la causante de todo, esto se consideraba un pensamiento ateo en la antigua Grecia. Para él el arjé era el agua pues donde no hay agua o humedad no hay vida y también pensaba que las cosas que integran la naturaleza están dotadas de un poder animador y vivificante (hilozoísmo) el atribuía el alma a todo lo que existe en la naturaleza, el mundo es algo vivo, por ello no es necesaria unaexplicación de cambio, el alma es la fuente de vida y movimiento.Demostró con el pronóstico de un eclipse que la naturaleza es una realidad sometida a leyes inexorables y no al puro capricho de los dioses.
Anaximandro consideró el arché como un elemento al que denominó apeiron que se puede traducir como "indefinido" "ilimitado". Este se podía definir como el todo, por lo tanto no es nada concreto,y este abarca y dirige todas las cosas y también es divino. Para explicar la phýsis se basó en esta sustancia desprovista de cualidades particulares, así puede convertirse en cualquier otro producto de la naturaleza por lo que el arjé es la base de todas las cosas al que se llega mediante un proceso de abstracción. Para Anaximandro existe una lucha entre contrarios en la que el tiempo actúa comoun juez que equilibra la realidad, de esta manera la naturaleza se auto-regula (estaciones) y cada elemto compone una armonía sin desajustes.
Anaxímenes fue el priemr queímico y fue discipulo de Anaximandro, para él el arjé es el aire o vapor todo se origina a partir de é a él vuelve, este se puede transformar en los demás porque es le mas sutil y tenue. Este adopta distintas formas a través deun proceso de rarefacción y condensación(menos a mas densidad)
Por lo tanto el universo se puede describir como un conjunto ordenado de cambios cuantitativos que se operan mecánicamente( concepción relacionada con la idea griega sobre el alma como soplo o aire, un cuerpo muerto no respira y la mentalidad griega identifica lal falta del aire con el abandono que el cuerpo hace del alam al morir)...