Primer ensayo

Estando Aquí y Ahora
Extractos traducidos por Keith Dowman
Extractos traducidos al español por Ángela Mijares
Sin ningún cambio, sin remover o agitar,
nos postramos ante la natural Gran Perfección
la naturaleza de la mente, la base de la manifestación iluminada del Adibuddha
y la espontaneidad no cambiante de la espaciosa esencia-vajra

Revelando la Ausencia
La ausencia de los atributosde las aproximaciones inferiores
En la naturaleza pura de la mente que es como espacio,
en la ausencia de distinciones temporal y espacial,
no hay visión ni meditación, ningún Samaya que sostener,
no hay esfuerzo en actividad Búdica, ni velo en la conciencia prístina,
no hay entrenamiento en las etapas, ni camino que recorrer,
no hay experiencia sutil, no hay dualidad ni reunión.Negando juicio, no hay sagrado ni profano,
Solamente la matriz todo inclusiva, como la isla dorada;
La naturaleza auto-generada de la mente es como el espacio,
Su naturaleza y ausencia más allá de toda expresión.

La presencia auténtica disuelve la causalidad moral
La realidad esencial de la presencia auténtica,
no puede ser mejorada (inventada) así que la virtud no tiene beneficios,
no puedeser dañada (modificada) así que el vicio es inofensivo;
en la ausencia de causalidad, felicidad y sufrimiento no pueden madurar en esta;
en la ausencia de juicio, ni samsara ni nirvana son preferidos por esta;
en la ausencia de expresión, es la matriz y vacuidad.
En la ausencia de tiempo, "las vidas" son una mera proyección:
¿Quién hay ahí para poseer identidad o trasmigrar?
¿Qué es el Karmay como puede este madurar?
contempla la realidad que es como espacio.
Resolviendo la Ausencia
Resolución de la causalidad moral
Nubes blancas o negras, virtud o vicio,
igualmente obstruyen al sol total presencia intrínseca;
estresado de la lucha por una acción ejemplar,
una incesante lluvia de placer y dolor ilusorio,
semillas samsáricas como agua,
madurando la cosecha de los seisreinos.
¡OH, compasión para los seis tipos de seres atormentados!
Instrucción sobre la causalidad
En la esencia definitiva de la realidad última,
tal como la cadena dorada y la cuerda de cáñamo son igualmente atadoras,
así las actitudes positivas y negativas, ambas nos atan;
y tal como las nubes blancas y negras igualmente encubren,
así la virtud y el vicio del mismo modo velan la presenciatotal:
el Yogui que realiza la naturaleza de la mente,
atesora la disolución (resolución) de la causalidad moral.
Resolución en el supremo vacío sin nombre
Esta matriz no compuesta, no cambiante e indivisible,
la matriz de la conciencia auto-emergente disolviendo el esfuerzo,
donde la realidad nominal está mas allá de pensamiento y expresión,
este es el espacio no reactivo de Samantabhadra,y cualquier cosa que aparezca en su campo indiscriminado de ser,
carece de toda distinción entre apariencia (reflejo) y vacío.

Esta ausencia vista como existencia es proyección ilusoria;
pero en el mismo momento de la proyección,
en la ausencia de ambas: Ilusión y no-ilusión.
La resolución (consumación) en la suprema experiencia sin nombre,
Es la presencia de la natural Gran Perfección.Ausencia: una sinopsis final
Convencido de la ausencia de ambas, ilusión y no-ilusión,
En toda experiencia actual y potencial de samsara y nirvana,
No hay samsara que rechazar ni nirvana que alcanzar;
|Convencido de la ausencia de originación y no orignación,
la creencia en el nacimiento y la muerte, la existencia y la no-existencia se anula;
convencido de la ausencia de pureza e impureza,todo juicio de valor es igualado en la ausencia;
así, toda experiencia se consuma en la matriz de Samantabhadra.

Apertura infinita intrínsecamente luminosa
Presencia total, la realidad esencial de la mente pura,
con total perspectiva, libre de cualquier parcialidad y toda especificación,
no puede ser establecida ni verbal ni lógicamente,
no puede ser determinada ni como eterna ni como...