Primera causa tomista

Primera Causa Tomista: Primer Motor
La primera y más clara es la que se deduce del movimiento. Pues es cierto, y lo perciben los sentidos, que en este mundo hay movimiento. Y todo lo que semueve es movido por otro. De hecho nada se mueve a no ser que en cuanto potencia esté orientado a aquello para lo que se mueve. Por su parte, quien mueve está en acto. Pues mover no es más quepasar de la potencia al acto. La potencia no puede pasar a acto más que por quien está en acto. Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es movido por otro se mueve,necesita ser movido por otro, y éste por otro. Este proceder no se puede llevar indefinidamente, porque no se llegaría al primero que mueve, y así no habría motor alguno pues los motoresintermedios no mueven más que por ser movidos por el primer motor. Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor al que nadie mueve. En éste, todos reconocen a Dios.
Simplificación.
* Todolo que se mueve es movido por otro.
* Para cada cosa movida es necesario un motor de esa cosa.
* No se puede seguir indefinidamente.
* Es necesario llegar a un primer motor queno sea movido por nadie.
* Éste es el que todos conocen por Dios.
Tomás de Aquino se niega a aceptar una regresión infinita sin dar motivo de ello. Se le otorga sin justificación lanecesidad de ser motor de todo a una sola entidad. El argumento no sugiere que tenga que ser uno, podrían ser muchos. Aún si permitimos el dudoso lujo de conjurar arbitrariamente a un terminador dela regresión infinita, y le damos un nombre; simplemente porque necesitamos uno, no existe en lo absoluto ninguna razón para decir que es Dios. Se comete una petición de principios al suponerque ese supuesto primer motor tendría que ser obligatoriamente Dios, pero Aquino no demuestra que su motor primero sea el Dios "que todos entendemos", eso no pasa de afirmación gratuita.