Primera lecció1

Primera lección
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1. Variaciones sobre un mismo tema
¿Qué es el hombre? Se trata de una pregunta aparentemente la más sencilla de cuantas podemos hacer los hombres. De hecho, pocos serán los que no se hayan hecho jamás una pregunta de ese estilo. Y, sin embargo, es la pregunta más difícil que podemos hacernos. Al menos, las respuestas que se han ido dando en el curso de los tiempos nossumen en la perplejidad cuando las estudiamos. No es necesario recorrerlas todas; pero si es imprescindible analizar algunas:
1 Los upanishads (siglo VII a.C.)
¨Más pequeño que lo más pequeño, más grande que lo más grande, esencia de todos los seres, reposa oculto en el corazón de todas las criaturas….¨ ´´Tú también eres el (Tattwamasi).´´ (E. O. James, Historia de las religiones, AlianzaEditorial, 1975, p. 83).

2 Buda (siglo VI a.C.)
´´He aquí, oh monjes, la verdad santa sobre el dolor: el nacimiento es dolor, la enfermedad es dolor, la vejez es dolor, la muerte es dolor; la convivencia con los que no se ama es dolor, la separación de los que se ama es dolor, todo deseo insatisfecho es dolor, todo apego a los objetos es dolor.´´ He aquí, oh monjes, la verdad santa que conduce a lasupresión del dolor: este camino sagrado tiene ocho ramas, que se llaman: fe pura, voluntad pura, lengua pura, medios de existencia puros, ocupaciones puras, memoria pura y meditación pura´´ ( Antología de textos búdicos: Paris 1970, sermón de Benarés).

3 Job (siglo V a.C.)
´´El hombre está en la tierra cumpliendo un servicio, sus días son los de un jornalero: como el esclavo, suspira por lasombra; como el jornalero, aguarda el salario.
No he de vivir para siempre: déjame, que mis días son un soplo. ¿Qué es el hombre para que le des importancia, para que te ocupes de él. Para que le pases revista por la mañana y lo examines a cada momento? ´´ (7, 1-18).


4 Platón (427/8 a.C. – 347/8 a.C.)
´´Después. Se ha de prestar fe al legislador tanto en las demás cosas que enseña como enparticular cuando afirma que el alma es algo totalmente diferente del cuerpo, y que en estas vida lo que constituye nuestro ´´ yo´´ no es otra cosa que el alma y solo el alma, y que el cuerpo no es sino una sombra o imagen que nos acompaña, y que bien se dice con razón ser los cuerpos de los muertos simulacros de los finados, mientras que el verdadero y propio ser de cada una de nosotros, la llamada alma,se encamina hacia los otros dioses para dar cuenta de si´´(Leyes, 959).
5 Séneca (C. 55 a.C. – c. 39 p. C.)
´´ Dios nos la naturaleza un ingenio curioso, y como quien sabe su gran arte y hermosura, nos engendro´ para que es tuviéramos presentes en el espectáculo de la cosas, para no poder el fruto de su trabajo, ni dejar que la soledad fuera quien gozase sola de obras tan excelentes, tansutiles, tan resplandecientes y por tan diferentes modos hermosas. Y para que entiendas que quiso no solo ser contemplada, sino atendida con cuidado, fíjate en que´ lugar no puso: en medio de si misma para poder ver todas las cosas. Pues no solo puso al hombre derecho, sino que, habiéndolo creado para la contemplación y estudio de las estrellas que desde el oriente corren hacia el ocaso, y para que lepudiera recorrer con todo el cuerpo esa visión, le puso la cabeza en alto descansando sobre un cuello flexible… Si es verdad aquella doctrina, que yo acepto, que los hombres son una parte de espíritu divino que, como centellas de lo sagrado, bajaron a la tierra…´´(De vita beata,xxxll).

6 San Agustín (354-430)
´´Grande es, Dios mio, esta fuerza de la memoria; grande en exceso: santuario ancho einfinito. ¿Quién ha llegado al fondo de su profundidad? Y esta fuerza lo es de mi espíritu y pertenece a mi naturaleza, y ni yo mismo alcanzo a comprender todo lo que soy. ¿Es demasiado estrecho mi espíritu para contenerse a sí mismo?
¿Es tan angosta su posada que no cabe en ella?...
´´´Grande es la pujanza de la memoria. No sé, Dios mío, qué formidable potencia es, que me inspira un pavor...