primeras lecciones de estetica de hegel

Una relectura de las Lecciones de estética

Las Lecciones sobre la estética de Hegel, tal como las conocemos en el estado en que Hotho las dejó en la segunda edición en 1842, deben ser releídas, la doctrina del Ideal en particular. No contradice los planteamientos de Hegel, pero les da una exposición que pone otros énfasis y lo debilitan como filósofo del arte, acercándolo más bien a unaestética y a una crítica del arte de gusto clasicista y por lo tanto inactual.

Que el Ideal es el arte siempre, este pensamiento queda consignado en la forma como define Hegel la tarea del arte, que además constituye su fin sustancial superior en la historia, y en cuya resolución el arte es y ha sido libre: “el arte está llamado a desvelar la verdad en forma de configuración artística sensible, arepresentar aquella oposición reconciliada (el mundo humano de las necesidades y la finitud, y el mundo del pensamiento y la libertad), y tiene por tanto su fin último en sí, en esta representación y este desvelamiento mismos.” (x) En la época de Hegel y el romanticismo, el Ideal es la idea en cuanto lo bello artístico. No nos debemos dejar desorientar por esta prestancia de lo bello en larepresentación inmediata del arte, pues la presencia del término obedece más a una inercia de la estética dieciochesca que sí se centraba en la belleza de las formas, que al propósito de los artistas o a la expectativa del público con lo bello en cuanto tal, que ahora se comprendía de un modo más interno, menos dependiente de la forma externa. Igualmente queda consignada la lógica propia del arte comoforma del saber, una lógica dentro de la particularidad de la intuición y la representación, más precisamente, la lógica de una cultura de la sensibilidad, diferente a la lógica metafísica de la idea en la universalidad discursiva de la cultura del pensamiento. Según Hegel, “la idea en cuanto lo bello artístico no es la idea como tal que una lógica metafísica tiene que aprehender como lo absoluto,sino la idea en cuanto progresivamente configurada como la realidad efectiva y asociada a esta realidad efectiva en unidad inmediatamente correspondiente. Pues la idea como tal es ciertamente lo en y para sí verdadero mismo, pero lo verdadero sólo según su universalidad todavía no objetivada; pero la idea en cuanto lo bello artístico es la idea con la determinación más precisa de ser realidadefectiva esencialmente individual, así como una configuración individual de la realidad efectiva con la determinación de dejar que la idea se manifieste esencialmente en sí. Con esto queda ya formulada la exigencia de adecuar completamente entre sí la idea y su configuración como realidad efectiva concreta. Así concebida la idea en cuanto realidad efectiva configurada conforme a su concepto es el ideal.”(xi) Esta concepción del Ideal como existencia de la idea, como idea viva y realizada en lo sensible como su apariencia para el espíritu, es lo que pierde perfil en la edición de Hotho cuando formula el Ideal o lo bello artístico como “la apariencia sensible de la idea” (xii) La pérdida más drástica que esta formulación induce, pues desfigura el auténtico pensamiento de Hegel, y esa ha sido unade las peores inercias que siguen pesando como un lastre sobre su filosofía del arte, es que la formulación pone el énfasis en la dirección de la idea a la apariencia, mantiene por lo tanto una jerarquía platonizante entre idea y apariencia, insostenible en Hegel, e inhibe en cambio la novedad de su pensamiento sobre el arte, cuyo trabajo consiste, no en sensibilizar la idea, sino en hacer de losensible apariencia, y en tal ocupación con lo sensible, en hacer de la apariencia verdad.

No puede pasarse por alto que en otros pasajes de la Introducción de la Lecciones, anteriores a la formulación de lo bello artístico como la apariencia sensible de la idea, Hegel ha defendido ya el carácter de verdad de la apariencia del arte, de la apariencia que es el arte. Hegel hizo dicha defensa...