primeros filosofos griegos

THALES DE MILETO

El agua es el principio (arjé) de todas las cosas. El agua, como arjé, implica que ésta es el constitutivo material originario que persiste como substrato permanente (esencia) de todas las cosas, ya que éstas son cambiantes, es decir, constituyen lo accidental. Eso quiere decir que, cuando las cosas cambian y perecen, no todo desaparece, sino que sigue permanenciendo laesencia de las mismas que, en este caso, Tales, identifica con el agua.
Esta idea es una novedad frente a todo el pensamiento prefilosófico anterior. No se puede olvidar que el Océano de Homero era únicamente la fuente de las aguas dulces y saladas pero no existe ningún dato objetivo que nos permita concluir su origen cosmológico. Por su parte, el Caos de Hesíodo únicamente separa el cielo y la tierra.A partir de ahí, todo lo que sigue es pura mitología. Pues bien, cuando Tales habla del agua, (lo de menos es el nombre), como principio, no está señalando únicamente que todo procede del agua sino que tal principio continua subsistiendo a pesar de los cambios, es decir, que existe una causa 1ª de todo lo real. Es evidente que ésta es una idea completamente nueva y eminentemente filosófica yaque, con tal idea, se está produciendo una elevación de lo meramente sensitivo a lo puramente conceptual.
Ahora bien, no se puede olvidar que toda la interpretación anterior tiene su base en un texto de Aristóteles. Ello lleva a muchos a plantear lo siguiente: ¿quería decir Tales de Mileto lo que Aristóteles nos dice que decía? Muchos piensan que es posible que Tales únicamente sostuviera que elmundo se originó en una indefinida extensión de agua primigenia y que, tal agua, es la causa de ciertos fenómenos naturales. Pero ello no implica que Tales pensara que todas las cosas estuvieran constituidas de agua como su principio esencial. Sea lo que sea, lo que si parece evidente es que con Tales se inicia en la historia humana una nueva forma de enfrentarse con la naturaleza: observación yestudio detallada de la misma, a partir de uno mismo, y al margen de libros sagrados. Pero lo que no tiene sentido es obligarle a Tales a llegar a descubrimientos naturales que llevará siglos hacer. Con Tales únicamente se está iniciando el camino de la filosofía y de la ciencia.
La afirmación de que la tierra flota sobre el agua es una idea que muy posiblemente Tales de Mileto tomó de lasmitologías orientales. En Egipto se consideraba a la tierra bajo la forma de un plato plano y con bordes en sus extremos. La tierra, a su vez, descansaba sobre el agua que llenaba también el cielo. A su vez el sol, navegaba de día en una nave a lo largo del cielo y bajo tierra durante la noche (no en torno ella como sucede de Homero). Por su parte, en la épica babilónica, al principio, todo era mar. Másadelante, Marduk, construyó una balsa sobre la superficie de las aguas y sobre ellas una choza de cañas que acabó por convertirse en tierra. A su vez, en la épica judía (salmos) se nos dice que Javhé extendió la tierra sobre las aguas y que la fundó sobre los mares. En el Génesis, se habla del mar abisal que yace abajo. Pues bien, es muy posible que Tales tomara de aquí su idea de que la tierraflota sobre el agua ya que tal idea no se encuentra presente en la mitología griega (recuérdese que, en Homero, Océano circunda la tierra pero no está debajo de ella).
Tales de Mileto, fundador de la filosofía natural, encuentra, por tanto, el origen de la cosas en una materia visible (causa material). Ahora bien, el concepto de materia, que tenía Tales, no coincide con la idea que nosotrostenemos de la misma (algo inanimado). Para Tales, incluso los seres aparentemente inanimados tenían realmente vida. En este contexto es en donde debería situarse su afirmación de que todas las cosas están llenas de dioses. La interpretación de esta expresión es la siguiente:

Algunos interpretan que con esta expresión, Tales de Mileto, estaría diciendo que las cosas naturales tendrían las mismas...